Tuesday, July 22, 2008

သတိရမိတဲ႕ ငယ္ငယ္က မႏၱေလး (၃)


အေဖ အလုပ္မသြားေသာ စေန၊ တနဂၤေႏြေန႕မ်ိဳးတြင္ ခိုေတာင္မုန္႕တီကို ထမင္းႏွင္႕ နယ္ကာ ေန႕လည္စာ အၿဖစ္စားၾကသည္။ ေန႕လည္ခင္းတြင္ ခိုေတာင္သည္တို႕ လာၾကသည္။ အေဖ အၾကိဳက္ဆံုးက ဦတာရဲေစ်းထဲတြင္ စခန္းခ်ေသာ ေဒၚေရႊၾကီး၏ ခိုေတာင္မုန္႕တီၿဖစ္သည္။ “သူ႕ ခိုေတာင္မုန္႕တီက ငံၿပာရည္ အခရာကြ” ဟု အေဖ မၾကာခဏ ခ်ီးမြမ္းခန္း ဖြင္႕သည္။ အဘြားက အစပ္မစားႏိုင္ေသာေၾကာင္႕ ဆီနီ မထည္႕။ ဆီဝါႏွင္႕သာ သုပ္ေသာ ခိုေတာင္မုန္႕တီ ႏွစ္က်ပ္ဖိုးကို အေဖအပါအဝင္ တစ္မိသားစုလံုး စားႏိုင္ရန္ ဇလံုထဲတြင္ ထမင္းႏွင္႕ေရာႏွယ္ကာ ခြဲေဝစားၾကရသည္မွာ ၾကည္ႏူးစရာပင္။ မွတ္မွတ္ရရ ထိုစဥ္က ဇလံုဝါသည္ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္ သမဝါယမက ထုတ္ေပးေသာ ၿပည္တြင္းၿဖစ္ ဇလံုၿဖစ္သည္။ အေပၚယံေဆးသားမ်ား ကြာသည္႕ အခါ ေအာက္က သံမ်ား ေပၚေနတတ္သည္။

ခိုေတာင္ရြာမွ မႏၱေလး ၿမိဳ႕ေပၚသို႕ တက္ကာ ေရာင္းၾကေသာ မုန္႕တီကို ခိုေတာင္မုန္႕တီဟု ေခၚၾကသည္။ အသားမပါ။ ပဲမုန္႕၊ ဆီနီ၊ ဆီဝါ၊ ၾကက္သြန္ေက်ာ္၊ ငံၿပာရည္၊ အခ်ိဳမႈန္႕၊ မႈန္႕ၾကြပ္ေက်ာ္ေလးၿဖင္႕သာ သုပ္ေသာ မုန္႕တီသည္မ်ားကို ေန႕လည္ ေန႕ခင္းအခ်ိန္ မက်ည္းပင္ေအာက္၊ ကုကၠိဳလ္ပင္ေအာက္ စသည္႕ အရိပ္အာဝါသေကာင္းေသာ သစ္ပင္ၾကီးမ်ား ေအာက္တြင္ ေတြ႕ရတတ္သည္။ ပိန္းရုိး၊ ၾကာစြယ္တို႕ၿဖင္႕ ၿပဳတ္ထားေသာ ဟင္းခ်ိဳရည္ကို ေၿမအိုးထဲတြင္ထည္႕ကာ အၿမဲပူေႏြးေနေစရန္ အဝတ္ၿဖင္႕ လံုေအာင္ပတ္လ်က္ သူရုိ႕၏ ေခါင္းရြက္ဗန္းထဲတြင္ အတူတပါတည္း ယူလာၾကသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္၏ ေန႕လည္ ေန႕ခင္း အခ်ိန္တြင္ စားစရာသည္မ်ား စံုလင္လွသည္။ ေစ်းသည္တို႕၏ ေအာ္ဟစ္ေရာင္းခ်သံမ်ားကို သူ႕အခ်ိန္ႏွင္႕သူ ၾကားရတတ္သည္။ စားခ်င္သည္႕အစားအစာ အာသီသေပၚလာပါက သူ႕အခ်ိန္ႏွင္႕သူ ေစာင္႕ေနပါလွ်င္ ဗန္းရြက္ေစ်းသည္မ်ား၊ တြန္းလွည္းႏွင္႕ ေစ်းသည္မ်ား အား ဖမ္းမိႏိုင္ပါသည္။

“သာကူယို၊ ႏြားႏို႕ ထမင္း”ဟူေသာ အသံသည္ ၁၂-နာရီခြဲႏွင္႕ နာၿပန္တစ္ခ်က္တီး အၾကားတြင္ ေပၚလာတတ္သည္။ ထိုေစ်းသည္ မိန္းမသည္ “သာ” ဆိုသည္႕ အသံကို ခပ္အစ္အစ္ အသံၿဖင္႕ ေအာ္ကာ “ယို” ႏွင္႕ “မင္း” ဆိုသည္႕ အသံကို ေတာ္ေတာ္ၾကီး ဆြဲၿပီး ေအာ္ေလ႕ရွိသည္။ ထို႕ ေၾကာင္႕ ဤအသံႏွင္႕ ဆိုလွ်င္ သည္မိန္းမ၊ အၿခားအသံႏွင္႕ ဆိုလွ်င္ အၿခား မိန္းမဟု အိမ္ထဲမွေန၍ အလြယ္တကူ ခြဲၿခားလို႕ ရသည္။

ေန႕လည္ ႏွစ္ခ်က္တီးခ်ိန္တြင္ ေရခဲေခ်ာင္းသည္လူၾကီးတစ္ဦး စက္ဘီးေနာက္တြင္ ေရခဲပံုးတင္ကာ ေခါင္းေလာင္းသံ တင္..တင္..တင္..ၿမည္ေစလ်က္ အိမ္ေရွ႕လမ္းမၾကီးမွ ၿဖတ္သြားသည္။ ေခါင္းေလာင္းသံ၊ ေရခဲေခ်ာင္းတင္သည္႕ စက္ဘီး၊ အၿမဲေနေလာင္ထားသည္႕ မြဲၿပာေရာင္ အသားေရ၊ ခႏၶာကိုယ္ ပိန္ပိန္ ပါးပါးႏွင္႕ အနားမ်ား ဖြာေနေသာ ၿမက္ဦးထုပ္ကို ေဆာင္းထားတတ္သည္႕ ထိုေရခဲေခ်ာင္းသည္ ဦးေလးၾကီးသည္ အၿမဲဒြန္တြဲေနတတ္ေသာ ပံုရိပ္မ်ားၿဖစ္သည္။သူသည္ သူ႕ေရခဲေခ်ာင္းကို ေအာ္ဟစ္ ေရာင္းခ်ၿခင္းမရွိ။ သူ႕ေခါင္းေလာင္းသံ လြင္လြင္ကေလးကသာ သူ႕ကို ကိုယ္စားၿပဳထားသည္။

ထိုေရခဲေခ်ာင္းသည္ၾကီးႏွင္႕ မေရွးမေႏွာင္းတြင္ ေၿပာင္ဖူးၿပဳတ္သည္ အဖိုးၾကီးတစ္ဦး ေပၚလာသည္။ သူ၏ အသံကို ခုနစ္အိမ္ေက်ာ္၊ ရွစ္အိမ္နီးပါးဆီမွ စတင္ၾကားရတတ္သည္။
“ရွမ္းေၿပာင္းဆို စီးစီးေလး…ငခ်ိတ္” ဟု နားေခါင္းသံကို တမင္ လုပ္ယူကာ ၿမင္႕မားေသာ အသံႏႈန္းၿဖင္႕ တစ္မိနစ္ၿခား တစ္ခါေအာ္ေလသည္။”ရွမ္းေၿပာင္းဆို စီးစီးေလး…”ဆိုသည္႕ စကားစုကို တဆက္တည္း ေတာက္ေလွ်ာက္ေအာ္လ်က္ “ငခ်ိတ္” ကို ၿပဳတ္က်သြားကာ တံုးတိၿဖတ္ခ်လိုက္ေသာ ပံုစံၿဖင္႕ အဆံုးသပ္သည္။ သူသည္ သံုးဘီးတပ္ လက္တြန္းလွည္းကေလးၿဖင္႕ ေၿပာင္းဖူးၿပဳတ္ေရာင္သည္။ သူ႕မ်က္ႏွာသည္ အၿငိမ္႕ထဲမွ လူပ်က္တစ္ေယာက္လို မၾကာခင္ ဟာသပ်က္လံုးမ်ား လုပ္ေတာ႕မည္ မေယာင္။ သူသည္ အၿမဲတမ္း ၿပံဳးေနေလ႕ရွိသည္႕ မ်က္ႏွာကို ပုိင္ဆိုင္ထားသူ တစ္ေယာက္လည္း ၿဖစ္သည္။

“ေမွာင္..ေမွာင္..ေမွာင္” ဆိုသည္႕ေမာင္းသံေလးႏွင္႕ အတူ သီးစံု အခ်ဥ္ေပါင္းေရာင္းသည္႕ လက္တြန္းလွည္းကေလးမ်ားလည္း ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ေပၚ လာတတ္သည္။ေဂြးသီး၊ သရက္သီး၊ ဇီးၿဖဴသီး၊ မက္မန္းသီး၊ေစာင္းလွ်ားသီး၊ စသည္႕ အသီးတို႕ကို သဂ်က္ဆီ(သၾကားအဆီ သို႕မဟုတ္ ေဆးသၾကား) ၿဖင္႕နယ္ထားသည္။ ပလတ္စတစ္အိတ္ ေသးေသးေလးတြင္ ထည္႕ကာ ငပိေၾကာ္ ငရုတ္သီးမႈန္႕ေၾကာ္တို႕ၿဖင္႕ အေပၚမွ ၿဖဴးကာ စားၾကရသည္။ ထိုစဥ္က ခ်ဥ္ေပါင္းတစ္ထုပ္ကို တစ္မတ္။ အခ်ဥ္ေပါင္းသည္မ်ားသည္ လူငယ္ေယာကၤ်ားမ်ားသာ ၿဖစ္ၾကသည္။

မႏၱေလး၏ ေန႕လည္ခင္း အခ်ိန္သည္ တစ္ဆယ္ႏွစ္ရာသီပတ္လံုး ပူၿပင္းေနတတ္သည္။ ေႏြရာသီတြင္ကာ အထူးေၿပာစရာ မရွိၿပီ။ အိမ္ေရွ႕ လမ္းတဖက္မွ ကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးသည္ လမ္းမၾကီးကို မိုးကာ အရိပ္ေပးထားသည္။ ၿဖတ္သန္းသြားလာသူတို႕ ကုကၠိဳလ္ပင္ရိပ္ေအာက္တြင္ နားခို အေမာေၿဖၾကရသည္။ ခရီးေဝး ေလွ်ာက္လမ္းသည္႕ ေစ်းသည္တို႕ ခရီးတစ္ေထာက္နားခိုရာလည္း ၿဖစ္သည္။ ခိုေတာင္မုန္႕တီသည္တို႕လည္း နားခိုတတ္သည္။

ထိုကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးကို အမွီၿပဳကာ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းၿပဳၾကသူမ်ား အထဲတြင္္ ရပ္ကြက္တကာလွည္႕ကာ သစ္ပင္ၾကီးမ်ားမွ ခ်ိတ္မ်ားကို ခြာယူသူမ်ားလည္း ပါဝင္ၾကသည္။ ကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးသည္ သက္တန္းၾကီးရင္႕လာသည္ႏွင္႕ အမွ် ခ်ိတ္မ်ား စြဲလာသည္။ ခ်ိတ္မ်ားကို ၿပန္လည္ ေရာင္းစားပါက ပိုက္ဆံရသည္။ ထိုသည္အတြက္ သူရို႕သည္ ကုကၠိဳလ္ပင္မွ ခ်ိတ္စြဲေနသည္႕ သစ္ကိုင္း သစ္ခက္မ်ားကို မၾကာခဏဆိုသလို ခ်ိဳးခ်ယူၾကသည္။ ပိုးစြဲသလို စြဲေနေသာ အနီရင္႕ေရာင္ေစးပ်စ္ပ်စ္ ခ်ိတ္အဖတ္မ်ားကို ခြာယူၾကသည္။ ထိုခ်ိတ္ခြာသမားမ်ား ကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးေပၚတက္ အလုပ္မ်ားရႈပ္ၾကသည္႕ အခါမ်ားတြင္ ဥၾသငွက္တို႕ ေဝးရာသို႕ ေရွာင္ေၿပးၾကရသည္။ ထိုကဲ႕သို႕ ေန႕ခင္းမ်ိဳးတြင္ ဥၾသတို႕၏ ဆြတ္ပ်ံဖြယ္ တြန္းက်ဳးသံကို မၾကားရေတာ႕ၿပီ။ သစ္ခက္ ခ်ိဳးသံ တေၿဖာင္းေၿဖာင္း အသံမ်ားသာ ၾကားရသည္။ ခ်ိတ္ခြာသမားမ်ား ၿပန္ေတာ႕ ကုကၠိဳလ္ပင္၏ ေအးၿမေသာအရိပ္မ်ား ေၿပာက္ကြယ္ၿပီး ပိုမို ပူၿပင္းေသာ ေနေရာင္ႏွင္႕ ကိုင္းခက္ အက်ိဳးအၿပတ္မ်ားသာ အပင္ေၿခရင္းတြင္ က်န္ရစ္ခဲ႕သည္။

ထိုပူၿပင္းေသာ မႏၱေလး၏ ေနေရာင္ကို အံတုလ်က္ ဝမ္းစာအတြက္ တိတ္ဆိတ္စြာ သြားလာေနေသာ လူတစ္ဦး ရွိေနပါေသးသည္။ သူသည္ ၿမင္႕ၿမတ္ေသာ ၿဗဟၼာမ်ိဳးႏြယ္ဝင္္ ပုဏၰားတစ္ဦးလည္းၿဖစ္သည္။ သူသည္ သန္႕ရွင္းေသာ အၿဖဴေရာင္ဝတ္စံုကို ဝတ္ဆင္လ်က္ လက္ကိုင္ရိုးအေကာက္ ထီးမဲကို လက္ေမာင္းတြင္ ခ်ိတ္ကာ ရပ္ကြက္တကာ လွည္႕လည္ ေဗဒင္ေဟာေလ႕ရွိသည္။ သူစီးထားေသာ ရာဘာဖိနပ္တို႕သည္ လမ္းေလွ်ာက္ရဖန္ မ်ားေသာေၾကာင္႕ ပါးလွ်ပ္ေနသည္႕တိုင္ေအာင္ သူ႕အတြက္ အသံုးတည္႕ေနတုန္းပင္။ သူ႕အတြက္ စေနနံ ဖိနပ္အသစ္ ဘယ္ေတာ႕မ်ားမွ ဝင္ပါမည္နည္းဟု သူကိုယ္တိုင္ တြက္ဆမိပါရဲ႕လား လို႕ ေတြးမိခဲ႕တယ္။ အဘြားကေတာ႕ ထိုေဗဒင္ဆရာ ပုဏၰားႏွင္႕ ေဗဒင္ပညာ အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးေလ႕ ရွိတယ္။ ကြ်န္ေတာ္က အဘြားႏွင္႕ ကပ္လ်က္ မဟာဘုတ္တိုင္ ထူးနည္းကို ေလ႕လာသည္။

ထို႕ေနာက္ “အုန္းေပါင္း ငွက္ေပ်ာ္သီးေၾကာ္” ႏွင္႕ “ေခၚပဲေပါင္း အေၾကာ္” ဆိုသည္႕ အသံတို႕သည္ ေန႕လည္ သံုးနာရီ ထိုးမွ ေပၚလာတတ္သည္။ ေခၚပဲေပါင္းဆိုသည္မွာ ေကာက္ညင္းကို ပဲစဥ္းငံုႏွင္႕ ေပါင္းထားသည္ကို ေခၚသည္။ ပဲႏွင္႕ေရာကာ ေပါင္းသည္႕အတြက္ ေကာက္ညင္းသည္ ပဲ၏အညိဳေရာင္ သမ္းသြားသည္။ ေခၚပဲေပါင္းအေပၚ ဆီဆမ္း၊ႏွမ္းၿဖဴကာ အေၾကာ္ႏွင္႕ စားၾကရသည္။ အမ်ားအားၿဖင္႕ ဘရာေၾကာ္(မတ္ပဲေၾကာ္)၊ ကုလားဘရာေၾကာ္၊ ပဲစဥေၾကာ္၊ ၿမင္းခြာရြက္ေၾကာ္တို႕ ၿဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕ ေစ်းသည္တို႕က ငါးအေရခြံေၾကာ္တို႕ပါ တြဲေရာင္းတတ္သည္။ ေကာက္ညင္းေပါင္းကို အုန္းသီးၿဖဴးကာ ဖီးၾကမ္းငွက္ေပ်ာ္သီးေၾကာ္ႏွင္႕လည္း စားတတ္ၾကသည္။ ထိုကဲ႕သို႕ ေန႕လည္အစာေၿပ စားတတ္ၾကသည္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႕ မႏၱေလးရပ္ကြက္၏ ဓေလ႕ ထံုးစံၿဖစ္သည္။

ေန႕လည္ေန႕ခင္း ေနမင္း ၏ အပူၿပင္းဆံုး အခ်ိန္တို႕တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္သည္ ခပ္ၿငိမ္ၿငိမ္ ခပ္ဆိတ္ဆိတ္ သာ ရွိသည္။ အိမ္ေရွ႕က လမ္းမၾကီးသည္လည္း ပူၿပင္းေသာ ေနေရာင္ေအာက္တြင္ ပ်င္းရိစြာ လွဲေလ်ာင္းေနေလ႕ရိွသည္။ အရာရာသည္ ေလးလံ ဖင္႕တြဲလ်က္ ရွိသည္ဟူ ထင္ရသည္။ ရံဖန္ ရံခါ ၾကိဳၾကား ၾကိဳၾကား ေပၚလာတတ္ေသာ ပလပ္စတစ္ေကာက္သည္႕ ေကာင္းေလးမ်ားေၾကာင္႕ ေခြေဟာင္သံမ်ား ၾကားရသည္။ ထိုအခါ အိပ္ေမာက်ေနေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္ကို လန္႕ႏိူးလိုက္သလို တခဏတာမွ် အင္း.အဲ.ႏွင္႕ လႈပ္ရွားသြားသည္။ ဟုိအိမ္ ဒီအိမ္မွ ေခါင္းေထာင္ၾကည္႕ၾကသည္။ ထို႕ေနာက္ ၿပန္လည္ အိပ္ေမာက်သြားသကဲ႕သို႕ တိတ္ဆိတ္သြားတတ္ၿပန္သည္။

တၿဖည္းၿဖည္းႏွင္႕ ညေန ေနေစာင္းလို႕ အပူရွိန္ သက္သာစ ေလးနာရီ ခန္႕တြင္ အိမ္တြင္းမွ သက္ၾကီးပိုင္းမ်ား ဟိုမွ ဒီမွ အၿပင္ထြက္ကာ အိမ္ေရွ႕ကြပ္ပ်စ္တြင္ ထိုင္လ်က္ ညေနခင္း၏ ေအးၿမသည္႕ ရႈ႕ခင္းကို ခံစားၾကသည္။ေက်ာင္းဖြင္႕ ခ်ိန္ ဆိုလွ်င္ သည္အခ်ိန္မ်ိဳးသည္ ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္ ၿဖစ္သည္႕ အားေလ်ာ္စြာ လမ္းမေပၚတြင္ အထက္တန္း ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ မူလတန္း ေက်ာင္းသားေလးမ်ား ဥဒဟို ပ်ားပန္းခတ္မွ် လႈပ္ရွား သြားလာၾကသည္။ ေနမင္းသည္လည္း အေနာက္ဖက္ ယြန္းယြန္းဆီသို႕ အိကာ က်ေနတတ္သည္။ ေန႕ခင္းက ေၿခာက္ေၿခာက္ေသြ႕ေသြ႕ ႏွင္႕ အိပ္ေမာက်ခဲ႕သည္႕လမ္းမသည္လည္း ဆူဆူညံညံအသံမ်ားၿဖင္႕ ၿပန္လည္ ႏိုးထလာသည္။

ထို႕ေနာက္ မုန္႕လံုးၾကီး ဆီစိမ္သည္ သည္ အိမ္ေရွ႕လမ္းမေပၚမွ ၿဖတ္သြားေတာ႕သည္။ ထိုဗန္းရြက္ေစ်းသည္သည္ တစ္ေခၚခန္႕ အကြာမွေန ၍ “မုန္႕လံုးၾကီး ဆီစိမ္” ဟု အသံ ခပ္မွန္မွန္ႏွင္႕ တစ္ခါသာ ေအာ္သည္။ ထိုတစ္ခါတည္းေအာ္သည္႕ အသံ မၾကားလိုက္ပါက ထိုေန႕အဖို႕ မုန္းလံုးၾကီး ဆီစိမ္ဝယ္စားဖို႕ မၿဖစ္ႏိုင္ေတာ႕။ ကြ်န္ေတာ္ ငယ္ငယ္က မုန္းလံုးၾကီး ဆီစိမ္ စားခ်င္သည္႕ အခါတြင္ ေစ်းသည္မိန္းမကို ေလးနာရီႏွင္႕ ငါးနာရီ အၾကားတြင္ လည္ပင္း ရွည္ထြက္ေအာင္ ေမွ်ာ္ရသည္။ သို႕ေပသည္႕ အဘြားက ဝယ္မေကြ်းႏိုင္သည္က မ်ားသည္။ ေကာက္ညင္းၿပား ေပ်ာ႕ေပ်ာ႕ေလးကို ဆီစိမ္ထားကာ အုန္းသီေၾကာ္ ၾကြပ္ၾကြပ္ေလး ႏွင္႕ သၾကား ၿဖဴးထားေသာ မုန္႕လံုးၾကီး ဆီစိမ္ကို ထိုစဥ္က တစ္ခု ငန္းမူ(ငါးမူး) ေပးရသည္။

ညေန ေနဝင္ရီသေရာအခ်ိန္တြင္ ေလပုတ္ထုတ္ေဆးေရာင္းသည္႕ အဖိုးၾကီးႏွင္႕ အဘြားၾကီး လင္မယား အထမ္းကိုယ္စီႏွင္႕ ေရာက္လာသည္။ သူရုိ႕သည္ ကိုယ္ပိုင္ ဗမာ႕နည္း ဗမာ႕ဟန္ၿဖင္႕ ေဖာ္စပ္ထားေသာ အစာေၾကလ်က္ဆား၊ ေလာက္စာလံုးခန္႕ ေလပုတ္ထုတ္ေဆးလံုး တို႕ကို သတင္းစာ စကၠဴၿဖင္႕ ထုပ္ကာ တစ္ထုပ္ကို တစ္မတ္ၿဖင္႕ ေရာင္းၾကသည္။ ထိုစဥ္က စားလို႕ရတာမွန္သမွ်သည္ ကြ်န္ေတာ္႕အတြက္ သေရစာပင္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကုကၠိဳလ္ပင္ေအာက္မွ အေၾကာ္ဆိုင္သည္ ခင္က်င္းၿပင္ဆင္ၿပီးကာ မီးဖိုက မီးခိုမ်ား ပင္ စတင္ အူတက္လာၿပီ။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္၏ ထံုစံအတိုင္း ဘရာေၾကာ္(မတ္ပဲေၾကာ္)၊ ကုလား ဗရာေၾကာ္တို႕သည္ အဓိက အေၾကာ္မ်ား ၿဖစ္ၾကသည္။ ၿပီးမွ တို႕ဖူးေၾကာ္၊ ငါးကေလးေၾကာ္၊ ဘူးးသီးေၾကာ္၊ ၿမင္းခြာရြက္ေၾကာ္ တို႕ကို ၾကားၿဖတ္ အလ်င္းသင္႕သလို တစ္ဒယ္စီခန္႕ ေၾကာ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ ညစာသည္ အမ်ားအားၿဖင္႕ အိမ္ေရွ႕ အေၾကာ္ဆိုင္မွ ဘူးသီးေၾကာ္၊ ဘရာေၾကာ္တို႕ကို ဟင္းလုပ္စားၾကသည္။ အိမ္ကို ဧည္႕သည္လာလ်င္ ဘူးသီးေၾကာ္ ဝယ္ေၾကြးၾကသည္။ ငွက္ေပ်ာသီး၊ သရက္သီးတို႕ႏွင္႕ ထမင္းစားတတ္ေသာ အေဖသည္ တခါတရံ ငွက္ေပ်ာသီးၿဖင္႕ ညစာထမင္းစားသည္။ အေဖ အလုပ္ၿပန္ခ်ိန္သည္ မိုးစုန္းစုန္းခ်ဳပ္လို႕ ေမွာင္မွ အိမ္ၿပန္ေရာက္တတ္သည္။ ဝါတြင္းဆိုလွ်င္ ဓမၼာရုံဆီမွ ေအာ္လံ အသံစမ္းသံမ်ား စတင္ ၾကားရတတ္သည္။ အိတ္တန္းတက္ရန္ ငွက္တသိုက္တို႕လည္း ကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးဆီသို႕ ကြန္းခိုလာကာ မအိပ္ခင္ ငွက္သဘင္က်င္းပေနၾကသည္႕ အလား ဆူညံပြက္ေလာရိုက္လ်က္ ရွိသည္။ အဘြားသည္ ပုတီးကို စိတ္လ်က္ အေဖ ၿပန္လာခ်ိန္ကို ေမွ်ာ္ရရွာသည္။ အဘြားဆီမွ ပရိတ္ၾကီး ဆယ္တစ္သုတ္ တီးတိုးရြတ္ဆိုသံသည္ အေဖအိမ္ၿပန္ေရာက္မွ ပိုမို တည္ၿငိမ္ ပီၿပင္သြားေလ႕ရွိသည္။ ထို႕ေနာက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္႕အတြက္ ပံုၿပင္ နားေထာင္ဖို႕ အခ်ိန္ေရာက္ေလသည္။

အဘြားပံုၿပင္ ေၿပာၿပခ်ိန္တြင္ လေရာင္သည္ ရြန္းလဲ႕ေနတတ္သည္။ တခါတရံ ၾကယ္ေရာင္မ်ား ၿပိဳးၿပိဳး ၿပက္ၿပက္ လင္းလက္လ်က္ အဆံုးအစမဲ႕ ေကာင္ကင္ၿပင္ၾကီးကို ၿပတင္းေပါက္မွ ေငးေမာၾကည္႕ရင္း စာက်က္ဖို႕ကို သတိေမ႕ေနတတ္သည္။ အတန္းၾကီးလာေတာ႕ စာက်က္ခ်ိန္ေတြလည္း ပိုလာတတ္သည္။ ညေလေၿပလာေတာ႕ ဇီးကြက္တို႕ အသံစေပးေလသည္။ အိမ္ေနာက္ဖက္ ၿခံဆီမွ ညေမႊးပန္းရနံ႕သည္ ေလအသုတ္တြင္ ပါလာတတ္သည္။ ထိုညေလေၾကာင္႕ပင္ ဓမၼာရုံမွ ဓမၼစၾကၤာ ရြတ္ဖတ္သံတို႕သည္ ေဝးလာလိုက္ နီးသြားလိုက္ ရွိတတ္၏။ တခါတရံ အိမ္ေနာက္ေဖးမွ ၾကြက္စုတ္တို႕ ရန္ၿဖစ္သံမ်ား ၾကားရတတ္သည္။ အိမ္ေရွ႕လမ္းမေပၚတြင္ အိမ္အၿပန္ ၿမင္းလွည္းမ်ားမွ ၿမင္းခြာသံ ေလးေလးပင္ပင္မ်ားလည္း ရွိသည္။ ႏွစ္အိမ္ေက်ာ္မွ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသူ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ စာအက်ယ္ၾကီး က်က္လ်က္လည္းရွိတတ္သည္။

ညဥ္႕နက္လာသည္ႏွင္႕ အမွ် ရပ္ကြက္ဓမၼာရုံမွ ဓမၼစၾကၤာ ရြတ္ဖတ္သံသည္ တိတ္ဆိတ္သြားခဲ႕ၿပီ။ညသည္ တစ္စစႏွင္႕ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္လာကာ ဆိတ္ၿငိမ္ၿခင္းသို႕ ဝတ္ဆင္း တြားသြားေနေတာ႕သည္။ တစ္ၿဖည္းၿဖည္းႏွင္႕ ပကတိ ၿငိမ္သက္ၿခင္းသို႕ ေရာက္လာသည္။ ရပ္ကြက္တစ္ခုလံုးသည္ တိတ္ဆိတ္ၿခင္း မက တိတ္ဆိတ္သြားသည္။ ကြ်န္ေတာ္ စာက်က္ၿပီးလို႕ အိပ္ရာ ဝင္ခါနီးေတာ႕ “ထာပနာထုပ္ ၿပန္ေပါင္းထုပ္ ပူခ်ိဳေမႊး” ဆိုသည္႕ ေစ်းသည္ ေကာင္းေလး၏ အသံကို တိတ္ဆိတ္ညထဲမွာ အေဝးကပင္ သဲ႕သဲ႕ၾကားရသည္။ အလြန္တိတ္ဆိတ္ေနေသာ ည သန္းေခါင္ ေရာက္လု ေရာက္ခ်ိန္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္ေရွ႕ေရာက္သည္ အခါ သူ႕ အသံက စူးရွစြာ ထြက္ေပၚတတ္သည္။ သူ႕အသံအရ သူသည္ လူၾကီးသံ မေပါက္ေသးသည္ကို သိသာသည္။ ကြ်န္ေတာ္႕စိတ္ထဲတြင္ သူ႕အသံသည္ ေတာင္းပန္းခယ ငိုးေၾကြးသံတို႕ ေရာယွက္ေနတတ္သည္ဟု ထင္သည္။ ဝမ္းစာအတြက္္ ပူေႏြးေသာ ထာပနာထုပ္မ်ားကို ပုဆိုးထုပ္ထဲတြင္ထည္႕ကာ ေက်ာ္ေပၚထမ္းလ်က္ တစ္ညလံုး လွည္႕လည္ ေရာင္းေနရမည္လား မသိ။ ေက်ာက္ဆစ္မီးသတ္က ထိုအခ်ိန္ဆိုလွ်င္ တစ္ဆယ္ႏွစ္နာရီ သံေခ်ာင္း ေခါက္သည္။ မာရွယ္ေလာမ်ား ထုတ္သည္႕ ေခတ္တြင္ သူ႕ကို သတိရမိေသးသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္ေရွ႕ကလမ္းမၾကီးအေပၚ ဘဝေပါင္း စံုလင္စြာ ၿဖတ္သန္းသြားခဲ႕ၾကသည္။ ေနာင္တြင္လည္း ထိုကဲ႕သို႕ ဘဝေတြ နင္းေလွ်ာက္သြားၾကလိမ္႕အံုးမည္။ ထိုလမ္းမ၏ ေဘးတစ္ဖက္တြင္ အေဖသည္ ယေန႕ အခ်ိန္ထိ မနက္ခင္း၏ ေႏြးေထြးသည္႕ ေနေရာင္ေအာက္၌ ေန႕စဥ္ ဆြမ္းေလာင္းေနၿမဲပင္။ အေမကေတာ႕ ဆြမ္းဟင္းမ်ား ခ်က္ၿပဳတ္ကာ သားၿဖစ္သူ ေနေကာင္းက်န္းမာေစရန္ ဆုေတာင္းေပးလ်က္ရွိသည္။ လြမ္းတတ္ေသာ အေမသည္ ငိုရႈိက္သံႏွင္႕ သားကို လြမ္းေနရေၾကာင္း အၿမဲေၿပာရွာသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း တဖန္ၿပန္ၿပီး အိမ္ေရွ႕က လမ္းမၾကီးအေပၚ လႈပ္ရွားေနေသာ ရင္ခုန္သံ စည္းခ်က္မ်ားႏွင္႕အတူ ေၿခလွမ္းမ်ား လွမ္းလ်က္ ကြ်န္ေတာ္႕ အေမ႕အိမ္ကို ၿပန္ခ်င္လွသည္။ ကြ်န္ေတာ္႕ကို အေမ ၿပံဳး ၍ ၾကိဳဆိုေနမွာ အမွန္ပင္။ ထို႕ၿပင္ အရင္ကလို တံခါးတိုင္မ်ား ေနာက္ကြယ္တြင္ တိတ္တဆိတ္ ရပ္ကာ အိမ္ေရွ႕မွ ၿဖတ္သန္းသြားသမွ် လူတို႕အေၾကာင္းကို ဘာသာၿပန္ၾကည္႕ခ်င္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ခ်စ္ၿမတ္ႏိုးေသာ၊ ေၿမာ္လင္႕တၾကီး ေစာင္႕စားကာ ဝယ္စားရေလ႕ရွိေသာ မုန္႕သည္၊ ေခါင္းရြက္သည္မ်ားကို တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ ေခၚကာ စကားေတြေၿပာ၊ မုန္႕ေတြ ဝယ္စားခ်င္လွပါၿပီ။ ၿပီးဆံုးသြားခဲ႕တဲ႕ ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ နိဗၼာန္ဘံုကို ၿပန္လည္ အသက္သြင္းပါရေစလား။

အနႏၱေမတၱာၿဖင္႕
ဘေကာင္း

သတိရမိတဲ႕ ငယ္ငယ္က မႏၱေလး (၂)


ကြ်န္ေတာ္တို႕အိမ္သည္ လမ္းမႏွင္႕ ဦးတိုက္လ်က္ရွိသည္။ ထို႕ၿပင္ ရပ္ကြက္ဓမၼာရုံကလည္း ကြ်န္ေတာ္႕တို႕ အိမ္ႏွင္႕ မ်က္ႏွာခ်င္ဆိုင္တည္႕တည္႕ လမ္း၏ အစတြင္ရွိသည္။ ထိုဓမၼာရုံမွ လမ္းမအတိုင္း အေရွ႕သို႕ ဆက္တက္သြားလွ်င္ ၿပည္ေက်ာ္ေစ်း(ယခင္ ဦးတာရဲေစ်း) သို႕ ေရာက္မည္။ ထိုမွ တဖန္ စၾကၤာသီဟဘုရား၊ ထိုမွ တဖန္ ၈၄-လမ္း သို႕ ေရာက္မည္။ ဓမၼာရုံမွအေရွ႕သို႕ မသြားပဲ အေနာက္သို႕ ဆင္းလာလွ်င္ ထိုလမ္းမသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္ကို ဦးတိုက္ၿပီး အေနာက္သို႕ ေကြ႕ဆင္းသြားသည္။ ထို႕ေနာက္ ကိုးလံုးတကာ ဘုရားသို႕ ေရာက္မည္။ ထိုမွတဆင္႕ ေတာင္ဘက္သြားလွ်င္ စိန္ပန္း၊ အေနာက္ဘက္ ဆက္သြားလွ်င္ ခ်မ္းသာရ ထံုးကုန္းသို႕ ေရာက္မည္။ အမည္ မရွိေသာ ထိုလမ္းမ၏ ေထာင္႕တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္ရွိသည္။ လမ္းမ၏ အၿခားတဖက္ ေထာင္႕တြင္ သက္တမ္းရင္႕လွၿပီး ၿဖစ္ေသာ ကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးတစ္ပင္လည္း ရွိသည္။ ဝါတြင္းကာလအတြင္း ထိုဓမၼာရုံမွ ညစဥ္ ညစဥ္ ဓမၼစၾကာတရားကို ရြတ္ဖတ္ၾကသည္႕ အခါ ေအာ္လံၾကီးၿဖင္႕ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာလံုး လူေတြ အိပ္ခ်ိန္အထိ ဖြင္႕ေလ႕ရွိသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုး ၾကားရဖန္မ်ားလာေတာ႕ ထိုဓမၼစၾကာတရားကို အလိုလို မွတ္မိေနသည္။ ထိုၿပင္ ထိုရြတ္ဖတ္ၾကသူတို႕၏ သံေနသံထားအား နားယဥ္ေနသည္႕ အားေလ်ာ္စြာ ထိုသူတိုသည္႕ တရားစာရြတ္ဖတ္ရာတြင္ ထူးခြ်န္ေၿပာင္ေၿမာက္ ပီၿပင္လွေပသည္ဟု ခ်ီမြမ္းမိသည္။ သို႕ရာတြင္ လူရြယ္ဘဝေရာက္သည္တြင္ အိပ္ေရးပ်က္သည္႕ အခါမ်ား၌ ထိုေအာ္လံၾကီးႏွင္႕ ၾကားရသည္ကို ႏွိတ္စက္လြန္းလွေပသည္ဟု မေက်မနပ္ေမတၱာမ်ား ပို႕ေပးလိုက္ေသးသည္။

အေမႏွင္႕ အေဖသည္ ဘာသာေရးကိုင္းရႈိင္းၾကေသာ မိရိုးဖလာ ဗုဒၵဘာသာဝင္မ်ားၿဖစ္ၾကသည္။ အိမ္၌ ေန႕စဥ္ မနက္တိုင္း အနည္းဆံုး သံဃာ သံုပါး ဆြမ္းခံၾကြသည္။ အေမႏွင္႕ အေဖတို႕က ထိုင္ကိုယ္ေတာ္ဟု ေခၚသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႕ဆိုေသာ္ ထို ထိုင္ကိုယ္ေတာ္မ်ား အၿပင္ အေဖသည္ အိမ္ေရွ႕ထြက္၍ ဆြမ္းတစ္ဇလံုခန္႕ကိုလည္း ၿဖတ္သြားၿဖတ္လာ ကိုယ္ေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းထပ္မံေလာင္းေသာေၾကာင္႕ ၿဖစ္သည္။ ထိုင္ကိုယ္ေတာ္မ်ားသည္ အမ်ားအားၿဖင္႕ သက္ေတာ္ ဝါေတာ္ၾကီး ဆရာေတာ္မ်ားသာ ၿဖစ္ၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ ရက္ေကာင္းရက္ၿမတ္ အခါသမယမ်ားတြင္ ထိုထိုင္ကိုယ္ေတာ္မ်ားသာ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္သို႕ တရားလာေရာက္ေဟာၾကသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္တြင္ ရဟန္း သံဃာ ဘုန္းၾကီး မရွားလွေခ်။ အိမ္အနီးအနားတဝိုက္တြင္ စကုတိုက္၊ေဂြးခ်ိဳတိုက္၊ မိုးေကာင္းတိုက္၊ မေကြးတိုက္ အစရွိသည္႕ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတိုက္မ်ား စုစုစည္းစည္း တည္ရွိၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ပညာေရးမ်ားလည္း ရွိခဲ႕သည္။ ကြ်န္ေတာ္ဆိုလွ်င္ ငယ္စဥ္အခါ ေၿပးလႊား ေဆာ႕ကစားတတ္သည္႕ အရြယ္၌ ဧေက်ာင္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတြင္ေနရသည္။ မွတ္မွတ္ရရ ဆြမ္းက်န္မ်ားစားရသည္တြင္ ထမင္းသိုးမ်ား ေရာ၍ပါလာခဲ႕ေသးသည္။ ထို ဧေက်ာင္းတြင္ အေတာ္အသင္႕ ေနၿပီး ခ်မ္းသာရ ထုံးကုန္း အေမဘက္မွ အဘိုးေနသည္႕ ရပ္ကြက္ထဲမွ စိန္ေတာင္ေက်ာင္းသို႕ ေရာက္သြားသည္။ စိန္ေတာင္တြင္မွ အစိုးရ အတန္းပညာကို စတင္ သင္ၾကားရသည္။ ေနာင္တြင္မွ အေမက စိန္ေတာင္ေက်ာင္းမွ ထုတ္ကာ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ အမွတ္ (၁၃) အစိုးရမူလတန္းေက်ာင္းသို႕ ေၿပာင္းေပးခဲ႕သည္။

ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္က အိမ္တံခါး သစ္သားတိုင္မ်ား အၾကားမွ အိမ္ေရွ႕လမ္းမ အေပၚ ၿဖတ္သြား ၿဖတ္လာ လုပ္ေနၾကေသာ လူမ်ားကို ေနစဥ္ မၿပတ္တမ္း တေမ႕တေမာ ေစာင္႕ၾကည္႕ေလ႕ရွိသည္။ ထိုစဥ္တုန္းက ရင္းႏွီးခဲ႕ေသာ ပံုရိပ္မ်ားကို ယေနအခ်ိန္တြင္ ၿပန္လည္ ပံုေဖာ္ၾကည္႕ေသာ အခါ ပံုရိပ္တို႕၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ မပီၿပင္ေသာ ဘဝေတးမ်ား ဟစ္ေၾကြးေနၾကသည္ဟု ခံစားမိသည္။ ရပ္ကြက္ထဲတြင္ ၿဖတ္သန္းသြားခဲ႕ေသာ ကြ်န္ေတာ္ ၿမင္ေတြ႕ခဲ႕ရသည္႕ လူတို႕သည္ သူရုိ႕၏ ဘဝအေၿခအေန၊ မိသားစု အေရး၊ အစံုစံုကို သူရုိ႕၏ ေန႕စဥ္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားက သရုပ္ေဖၚေနသလိုပင္။ တနည္းအားၿဖင္႕ တစ္လက္မခန္႕ အက်ယ္သာရွိသည္႕ သစ္သားတိုင္းမ်ား အၾကားမွ စိတ္လႈပ္ရွားဖြယ္အတိ၊ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕စရာ မရွိေသာ ဘဝရုပ္ရွင္ကို ေခ်ာင္းေၿမာင္းၾကည္႕ရႈ႕ေနရၿခင္းပင္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္ကို ေက်ာက္ဆစ္တန္းလို႕လည္း ေခၚသည္။ ေနာင္ အႏွစ္ ငါးဆယ္ တစ္ရာ အတြင္း ထိုနာမည္သည္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားဖြယ္ ရွိသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႕ဆိုေသာ ေက်ာက္ဆစ္တန္းရပ္သည္ တရားဝင္ နာမည္ မဟုတ္။ အစိုးရ ရုံး ႒ာန စာရင္းဇယားဝင္သည္က ေပါက္ေပါက္တန္းရပ္ ႏွင္႕ ဥယ်ာဥ္တန္းရပ္ဟူေသာ အမည္ နာမမ်ားအၿဖစ္သာ ၿဖစ္သည္။ ေတာင္ၿပင္ ဘုရားၾကီးတြင္ ရွိေသာ ေက်ာက္ဆစ္တန္းသည္ကာ တကယ္႕ ေက်ာက္ဆစ္တန္းမည္သည္။ သို႕ရာတြင္ ယခင္ အႏွစ္သံုးဆယ္ေက်ာ္ ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္ ကေလးဘဝ မတိုင္မီကတည္းက သည္ ေပါက္ေပါက္တန္းရပ္ကြက္ႏွင္႕ ဥယ်ာဥ္တန္း ရပ္ကြက္ အၾကားတြင္ ဘုရားဆင္းတုမ်ား၊ ေက်ာက္ဆစ္ရုပ္ထုမ်ား ထုဆစ္ခဲ႕ၾကသည္။ သို႕ရာတြင္ ဤေနရာ ၌ ေက်ာက္ဆစ္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ ခဲ႕ၾကသည္ကို ေနာင္တခ်ိန္တြင္ မည္သူ သိရွိႏိုင္ေတာ႕ပါအံ႕။ ေက်ာက္ဆစ္တန္း မီးသတ္ ရုံ အၿဖစ္သာ အမွတ္တရက်န္ရစ္ခဲ႕သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ေက်ာက္ဆစ္ ရုပ္တု အက်ိဳးအပဲ႕မ်ား လမ္းေထာင္႕ ေနရာမ်ားတြင္ ေတြ႕ၿမင္ရေသးသည္။ တၿဖည္းၿဖည္း ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းရွင္မ်ား ေရႊ႕ေၿပာင္း စြန္႕ခြာသြားၾကေသာအခါ ဘာမွ မက်န္ရစ္ခဲ႕ေတာ႕ေပ။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္ေရွ႕က လမ္းမၾကီးသည္ လမ္းေထာင္႕ၿဖစ္သည္႕ အားေလ်ာ္စြာ ဟုိဖက္ ဒီဖက္က လာၾကေသာ စက္ဘီးစီးသမားမ်ား၊ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ၿမင္းလွည္း ႏြားလွည္းမ်ား မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဦးတိုက္မိၾကသည္။ တစ္ဦးႏွင္႕တစ္ဦး မထိမိ၊ မခိုက္မိ၊ မတိုက္မိေအာင္ စက္ဘီးသမားမ်ားက ကလင္ ကလင္ႏွင္႕ အသံေပးၾက၊ ေမာ္ေတာ္ကားၾကီးမ်ားက ဟြန္းသံမ်ား တီးၾက၊ ၿမင္းလွည္း သမားမ်ားက ၿမင္းရိုက္ တုတ္တံအား လည္ေနေသာ ဘီးလံုးအေပၚတြင္တင္၍ တပ္..တပ္..တပ္ ႏွင္႕ အသံထြက္ေစလ်က္ ၿမင္းလွည္းလာေနေၾကာင္း အသံေပးၾကရသည္။ တနည္းအားၿဖစ္ ကြ်န္ေတာ္႕ အိမ္ေရွ႕ လမ္းေထာင္႕သည္ အၿမဲတမ္း အသက္ဝင္လႈပ္ရွား ဆူညံေနေလ႕ရွိသည္ ၿမင္ကြင္း တစ္ခုၿဖစ္သည္။

မနက္အလင္းေရာင္ မေရာက္ေသး၊ လင္းအာရုံ မက်င္းလင္းေသးခင္မွာပင္ တက်ီက်ီ၊ တကြ်ိကြ်ိႏွင္႕ လက္တြန္းလွည္းသံမ်ားကို အိမ္ရာထဲမွ ႏိုးတဝက္ႏွင္႕ စတင္ၾကားရတတ္သည္။ စာေမးပြဲနီးလို႕ မနက္ေစာေစာ စာထက်က္သည္႕ အခါမ်ားတြင္မွ ထိုလက္တြန္းလွည္း သမားမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် အိမ္ထဲမွ လွမ္းၿမင္ရေတာ႕သည္။ သူရို႕သည္ အိမ္မႈံစုံမြားၿဖင္႕ ေလးကန္ေသာ ေၿခလွမ္းမ်ားကို တလွမ္းၿခင္း လွမ္းလ်က္ ေစ်းခ်ိဳ၏ မနက္ခင္း ကိုင္းတန္းေစ်းတန္းမ်ား ဆီသို႕ အမွီ သြားၾကသည္။ ႏွစ္ဘီးတပ္လွည္းမ်ားသည္ ကုန္ပစၥည္းတင္းေသာအခါ ေရွ႕ဘက္မွ ဆြဲၾကရေသာ ဆြဲလွည္းမ်ားလည္းၿဖစ္ၾကသည္။ ၿမင္းလွည္းတြင္ ဝန္ကို ၿမင္းကဆြဲရသကဲ႕သို႕၊ ဆြဲလွည္းတြင္လည္း ဝန္ကို လူကဆြဲရသည္။ ထိုဆြဲလွည္း သမားတို႕ႏွင္႕ အတူ အေဖသည္ နံနက္ခင္း အလင္းမထြက္ခင္ အေမွာင္ထုထဲ တိုးဝင္ကာ အလုပ္သြားရသည္ကို မ်က္ေစ႕ေအာက္မွကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္အထိ ေငးေမားၾကည္႕ခဲ႕ဖူးသည္။ အေဖကဲ႕သို႕ မနက္ အာရုဏ္အလင္းေရာင္ႏွင္႕ အၿပိဳင္ တလႈပ္လႈပ္ သြားေနၾကေသာ လူမ်ားလည္းရွိသည္။

ထိုကဲ႕သို႕ အခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ အိမ္ေရွ႕မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္မွ ကုကၠိဳလ္ပင္ၾကီးပင္ မႏိုးေသးေခ်။ ကုကၠိဳလ္ရြက္တို႕သည္ တစ္ရြက္ႏွင္႕တစ္ရြက္ပူးကပ္ထားက ရြက္သိမ္းထားတုန္းပင္။ ညက အိပ္တန္းတက္ခဲ႕သည္႕ ငွတ္တို႕သည္လည္း ထိုကုကၠိဳလ္ကိုင္းတို႕ ေပၚတြင္ အိပ္စက္ေနၾကတုန္း။ တၿဖတ္ၿဖတ္ႏွင္႕ အေတာင္ခတ္ ပ်ံသန္းသြားေသာ ခင္ဘုတ္ႏွင္႕ ဇီးကြက္တို႕ကို အရိပ္ပမာသာ လွမ္းၿမင္လိုက္ရတတ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးဆိုလွ်င္ ေက်ာက္ဆစ္မီးသတ္မွ ေလးနာရီ သံေခ်ာင္းေခါက္သည္။

အေဖ အိမ္မွ အလုပ္သို႕ ထြက္သြားၿပီ တစ္နာရီခန္႕တြင္ ေခါင္းရြက္ ငခ်ိတ္ေပါင္း သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ မနက္ အလင္းေရာင္ မရွိတရွိ လင္းအားၾကီးခ်ိန္ၿဖစ္သည္႕ အားေလ်ာ္စြာ ငခ်ိတ္ေပါင္းသည္ သည္ ဟစ္ေအာ္ၿခင္းမရွိ။ တိတ္ဆိတ္စြာ လမ္းမေပၚတြင္ ၿဖတ္သန္းသြားေလ႕ရွိသည္။ အဘြားက ေသေသခ်ာခ်ာ ေစာင္႕ၾကည္႕ၿပီးမွ ငခ်ိတ္ေပါင္းသည္ကို ေခၚကာ ငခ်ိတ္ေပါင္းႏွင္႕ ပဲၿပဳတ္ကို ဝယ္ယူရသည္။ အဝတ္အိတ္ၾကီးထဲတြင္ ထည္႕ထားေသာ ငခ်ိတ္ေပါင္းတို႕သည္ ပူေႏြးေနကာ ငခ်ိတ္နံ႕တို႕က သင္းေနေလ႕ရွိသည္။ ထိုစဥ္က ေခါင္းရြက္သည္တို႕ ေရာင္းေသာ ငခ်ိတ္ေပါင္း ႏွင္႕ ပဲၿပဳတ္တို႕ကို ၅-က်ပ္သား၊ ၁၀-က်ပ္သား အစရွိသၿဖင္႕ အေလးခ်ိန္ႏွင္႕ ခ်င္တြယ္ကာ ဝယ္ယူရသည္။ကြ်န္ေတာ္ မွတ္မိသမွ် ရပ္ကြက္အတြင္းၿဖတ္သန္းသြားသမွ် ေခါင္းရြက္သည္တို႕ အထဲတြင္ ထို ငခ်ိတ္ေပါင္းသည္ သည္ အေစာဆံုး ေစ်းသည္ပင္ ၿဖစ္သည္။ ထိုစဥ္တုန္းက မႏၱေလးတြင္ ေကာက္ညင္းေပါင္းကို အုန္းသီးႏွင္႕ စားသည္႕ ဓေလ႕နည္းေသးတယ္ ထင္သည္။ ငခ်ိတ္ေပါင္းပဲ ေရာင္းၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ ယေန႕အခ်ိန္အထိ ကြ်န္ေတာ္သည္ ငခ်ိတ္ေပါင္းကို ပိုမိုႏွစ္သက္တုန္းပင္။ ေကာက္ညင္းေပါင္းႏွင္႕ငခ်ိတ္ေပါင္းကို ေရြးရလွ်င္ ငခ်ိတ္ေပါင္းပဲ ေရြးၿဖစ္မည္။

ထိုေခါင္းရြက္သည္ လာၿပီးေနာက္ မၾကာခင္တြင္ အလင္းေရာင္သည္ တစစႏွင္႕ တအိအိ ရပ္ကြက္ထဲ ခ်ဥ္းႏွင္း ဝင္ေရာက္လာသည္။ ေန႕သစ္ကို ၾကိဳဆိုရန္ ကုကၠိဳလ္ရြက္တို႕ ၿဖန္႕ခင္းၾကေလၿပီ။ ညခင္းက ေတြ႕ရသလို က်ိဳးတုိ႕ က်ဲတဲ သစ္ကိုင္းမ်ား မဟုတ္ေတာ႕။ အရြက္မ်ား ဖံုးလႊမ္းသြားခဲ႕သည္။ ထိုနံနက္ခင္း အလင္းေရာင္တို႕ႏွင္႕ အတူ က်ီးကန္းတို႕ အုတ္ေၾသာ္ေသာင္းနင္း ပ်ိဳဆင္းၾကသည္။ စာကေလးမ်ား တက်ိက်ိႏွင္႕ ကေပ်ာကေသာ ေရာက္ရက္ခတ္ ေအာ္ဟစ္ၾကသည္။ သဃၤန္းဝါဝါႏွင္႕ ရဟန္း သံဃာတို႕ကိုလည္း ဟိုဟုိ ဒီဒီမွာ စတင္ၿမင္ရၿပီ။ ထိုအခ်ိန္ဆိုလွ်င္ အဘြား၏ ထမင္းအိုးလည္း က်က္ၿပီး၊ ထိုင္ကိုယ္ေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းေလာင္းရန္ အဆင္သင္႕ၿဖစ္ေနသည္။ အိမ္ေရွ႕လမ္းမၾကီးသည္ တၿဖည္းၿဖည္း အသက္ဝင္ လႈပ္ရွားလာသည္။ ထမင္းအက်န္ကို ၿဖန္႕က်ဲကာ ခိုစာေကြ်းသူေတြေၾကာင္႕ လမ္းနေဘးေတြ ခိုေတြ တရုန္းရုန္းႏွင္႕ ရွိေနတတ္ေသးသည္။ လမ္းမေပၚတြင္လည္း စက္ဘီးစီးသူမ်ားကို ေတြ႕ရၿပီ။ ၿမင္းလွည္းႏွင္႕ ႏြာလွည္းမ်ား မႏၱေလး လမ္းမမ်ားအေပၚ ေမာင္းခြင္႕ရွိတုန္းက တခြပ္ခြပ္ ၿမင္းခြာသံမ်ားႏွင္႕အတူ ၿမင္းလွည္းမ်ား၊ တက်ီက်ီႏွင္႕ လိမ္႕ေနေသာ ႏြားလွည္းဘီးလံုးမ်ားသည္လည္း ကတၱရာလမ္းမ အပ်က္အေပၚ ဖိၾကိတ္သြားလာၾကသည္။ အေဖ ၿမင္းလွည္းေမာင္းတုန္းကဆို ဒီလိုအခ်ိန္ ၿမင္လွည္းေမာင္း ထြက္ေလမလား ဟုု မွန္းဆၾကည္႕မိသည္။ အိမ္ေရွ႕က လမ္းမသည္ ထိုစဥ္က ေႏြရာသီဆိုလွ်င္ အေၿခာက္၊ ေလေပြ အေဝ႕တြင္ ဖုန္မ်ား မိုးမႊန္ေအာင္ ထၾကြၾကသည္။ မိုးရာသီဆိုလွ်င္ ဖုန္အစား ရႊံဖြက္တုိ႕ အတိသာ ရွိသည္။ယခင္မိုးၿပီးလို႕ ရႊံဖြက္တို႕ ေၿခာက္လုေၿခာက္ခင္တြင္ ေနာက္မိုးက ၿပန္လည္စိုစြတ္ ဖြက္ထေစသည္။ မိုးတြင္းအခါတြင္ ရႊံဗြက္မ်ား ေတာ္ရုံႏွင္႕ မေၿခာက္ေသာ လမ္းမေပတည္း။

မနက္ခင္း အသက္ဝင္ကာ ရပ္ကြက္ၾကီးတစ္ခုလံုး ႏိုးထလာခ်ိတ္တြင္ “မုန္႕ပစ္သလက္ အေၾကာ္” ဆိုသည္႕ အသံၾသၾသၾကီးႏွင္႕ တစ္ေၿဖာင္႕တည္းေအာ္သံကို ၾကားရသည္။ ထိုအသံကို ၾကားရလွ်င္ အေၾကာ္သည္ ေယာကၤ်ားၾကီးမ်ားလာၿပီးဆိုတာကို အိမ္ထဲမွေန၍ သိရသည္။ သူရုိ႕ အသြင္အၿပင္သည္ မႏၱေလး၌ၾကာၿမင္႕စြာ အေၿခခ်ေနထိုင္ေနသည္႕ အသြင္အၿပင္ႏွင္႕ မတူၾကေခ်။ ခ်ည္ၾကမ္းပုဆိုး ပတ္လည္စင္းႏွင္႕ ခ်ည္ၾကမ္း ရွပ္အကၤ်ီလက္တို ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းကိုသာ ဝတ္တတ္ၾကသည္။ တာရာဖိနပ္ကို စီးလ်က္လည္း ရွိသည္။ တုတ္ခိုင္ေသာ လက္ေမာင္း၊ လက္ဖ်ံၾကီးမ်ားက ႏြားႏွင္႕ရုန္းကာ စစ္ကိုင္း၊ေက်ာက္ဆည္ဖက္မွ လယ္ထြန္လယ္စိုက္ခဲ႕သူေလလား၊ သို႕မဟုတ္ ဧရာဝတီၿမစ္ကမ္းဘက္က ငွက္ခတ္သူေပေလလားမသိ။ မည္သည္ အတြက္ေၾကာင္႕ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေပၚတက္ အေၾကာ္ေရာင္းရေလသနည္း။ ငယ္စဥ္တုန္းက ဒါေတြကို မစဥ္းစားတတ္။ သူရို႕ေရာင္းသည္႕ မုန္းပစ္သလက္က ေရထူ။ ပါးပါးရွပ္ရွပ္ မုန္႕ပစ္သလက္မ်ိဳးမဟုတ္။ ဗန္းထဲတြင္ ပဲဆီခြက္ကေလးႏွင္႕ ဆားဘူးေလးလည္းပါသည္။ ဒုတ္တံ တိုတိုေလးထိပ္တြင္ အဝတ္စပတ္လ်က္ ပဲဆီခြက္ထဲတြင္ ႏွစ္ထားကာ မုန္႕ပစ္သလက္ေပၚတြင္ ဆီသုပ္ေပးသည္။ ထို႕ေနာက္ ဆားၿဖဴးေပးသည္။ ထိုစဥ္က မုန္႕ပစ္သလက္ တစ္ခု ဆယ္ၿပား၊ ေနာက္ ကြ်န္ေတာ္ နည္းနည္းၾကီးလာေတာ႕ တစ္မတ္။

ထိုမုန္းပစ္သလက္သည္ ေယာကၤ်ားၾကီးမ်ားႏွင္႕ အၿပိဳင္ ခ်မ္းသာရထံုးကံုးထဲမွလာေသာ ေခါင္းရြက္သည္ ေဒၚလွတင္၏ “ကတိုးဝါ…ေက်ာ္” ဆိုသည္႕ အသံကိုလည္း ၾကားရသည္။ “ကတိုးဝါ” ကို အၿမန္ဆိုလ်က္ “ေက်ာ္” ဆိုသည္႕ စကားလံုးေရာက္မွ အသံကို ၿမွင္႕ကာ ဆြဲလိုက္သည္။ ေကာက္ညင္း မုန္႕ႏွစ္တို႕နယ္ၿပီး အထဲတြင္ ပဲ၊ထန္းလ်က္ အခ်ိဳတို႕ကို ထည္႕ကာ ေက်ာ္ထားသည္႕ အေက်ာ္တစ္မ်ိဳးၿဖစ္သည္။ တခါတရံ သူ႕အေက်ာ္ဗန္းထဲတြင္ မုန္းဆီေက်ာ္မ်ားလည္း ပါလာတတ္ေသးသည္။ မုန္႕ပစ္သလက္ တစ္ခု ဆယ္ၿပား ေခတ္တြင္ သူ႕ကတိုးဝါေက်ာ္က တစ္ခု ငန္းမူး(ငါးမူး)။

တၿဖည္းၿဖည္းႏွင္႕ ေနၿမင္႕ခ်ိန္ေရာက္လာေလ စားစရာဗန္းရြက္သည္တို႕ အလ်ိဳလ်ိဳအိမ္ၿပန္ ကုန္ၾကေလ ၿဖစ္သည္။ ကမၻာေလာက အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတစ္ခြင္လံုးဆီသို႕ အလင္းေရာင္တို႕ ၿပည္႕စံုစြာ ေရာက္ရွိ ၿဖန္႕က်က္ခဲ႕ၿပီးၿပီ။ မၾကာမီ အလင္းေရာင္တို႕ ပိုမို ေတာက္ပလာေတာ႕မည္။ ေနမင္းသည္ ေခါင္းေပၚထိပ္တည္႕တည္႕ ခုန္တက္ဖို႕ ၾကိဳးစားေနသည္။ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ စားစရာဗန္းရြက္သည္တို႕အစား အၿခား ဗန္းရြက္ေစ်းသည္မ်ားက လမ္းမေပၚ ေရာက္လာၾကသည္။
”ေခါင္း….ေလွ်ာ္ရည္”
“ေခါင္း” ကို အာလုပ္သံၿဖင္႕ အသံၿမင္႕ၿမင္႕ ဆြဲေအာ္ကာ “ေလွ်ာ္ရည္” ကို နိမ္႕ဆင္းသြားေသာ အသံအေနအထားၿဖင္႕ ေအာ္တတ္သည္႕ ပိန္ပိန္ပါး မိန္းမလတ္တစ္ေယာက္ အၿမဲတမ္း ေပၚလာတတ္စၿမဲ။ ထိုစဥ္တုန္းက ယေန႕ေခတ္လို ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ဘူးမ်ား မရွိေသးေခ်။ ေန႕လည္ ေန႕ခင္း ေရခ်ိဳးခ်ိန္ အမွီ တေရာ္၊ကင္းပြန္းတို႕ၿဖင္႕ ေရာစပ္ထားသည္႕ ေစေစးပ်စ္ပ်စ္ ညိဳညစ္ညစ္ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္တို႕ကို ကြ်န္ေတာ္႕ အဘြား အပါအဝင္၊ ရပ္ကြက္ထဲမွ လူအမ်ား ေခၚငင္ ဝယ္ယူ သံုးစြဲၾကရသည္။ ထိုကဲ႕သို႕ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္မ်ိဳးသည္ တကယ္႕ ၿမန္မာ႕ရိုးရာ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ အစစ္ၿဖစ္သည္။ ပ်စ္ခြ်ဲေသာ အရည္တို႕သည္ အၿမဳပ္အထ နည္းသည္။ သို႕ရာတြင္ ထိုေခါင္းေလွ်ာ္ႏွင္႕ ေလွ်ာ္ထားေသာ ေခါင္းသည္ အလြန္ေအးၿမ၍ ၾကည္လင္ေနေလေတာ႕သည္။ သူမ၏ ဗန္းထဲတြင္ ေရႊဘိုသနပ္ခါး အတံုးအခဲေလးမ်ား၊ ဘီးစိပ္မ်ား၊ အပ္၊ အပ္ခ်ည္ အစရွိသည္႕ စံုစီနဖာ မ်ားလည္း ပါဝင္ေလ႕ရွိသည္။

ထို အခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ဆာလာအိပ္ခပ္ညစ္ညစ္ကို ကိုယ္စီလြယ္လ်က္ စပုတ္တံသံခြ်န္တပ္ တုတ္ကိုင္ထားၾကသည္႕ ပလပ္စတစ္ေကာက္ ေကာင္ေလးမ်ား ကို ေတြ႕ရတတ္သည္။ ႏွစ္ေယာက္အုပ္စု၊ သံုးေယာက္အုပ္စု၊ တခါတရံ ခပ္ၾကီးၾကီး တစ္ေယာက္တည္းသမား ေကာင္းေလးကို ေတြ႕ရတတ္သည္။ ရပ္ကြက္ထဲမွ ေခြးမ်ားႏွင္႕ သူရို႕သည္ အၿမဲတမ္း ရန္ဘက္။ တခါတရံ စစ္တလင္းၿပင္အလား အလြန္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အၿပန္အလွန္ တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ေခြးေလးငါးေကာင္းနီးပါက ဝိုင္းဝန္ တိုက္ခိုက္သည္။ အစြယ္မ်ား မာန္ဖီလ်က္ လြတ္ရာကို ကိုက္ခဲရန္ ၾကိဳးစားသည္။သူရို႕က ေက်ာခ်င္းကပ္လ်က္ သံခြ်န္တပ္တုတ္ၿဖင္႕ ေဝွ႕ရမ္းကာ ကာကြယ္ၾကသည္။ ထြက္မေၿပးၾက။ ရပ္ကြက္ထဲမွ လူၾကီးမ်ားက ဝင္ေရာက္ကာ ေခြးမ်ားအား ေမာင္းထုတ္မေပးလ်င္ ထိုစစ္ပြဲသည္ မည္မွ် တာရွည္မည္ မသိ။ သူရို႕သည္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင္႕ သက္တူရြယ္တူ အရြယ္ကေလးမ်ားၿဖစ္ၾကသည္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ္က ရွစ္ႏွစ္ ကိုးႏွစ္ အရြယ္။ တံခါးတိုင္မ်ားေနာက္ကြယ္မွ ၾကည္႕ေနေသာ ကြ်န္ေတာ္၏ မ်က္လံုးမ်ားသည္ သူရို႕ကို အထင္ၾကီး အားက်ခဲ႕သည္။ သူရို႕သည္ ငယ္သည္။ ဒါေပမယ္႕ သတၱိရွိသည္။

ေနမြန္းတည္႕ မရွိတရွိ အခ်ိန္တြင္ မုံေရြးကပ္ေက်းသည္ အဖိုးအိုႏွင္႕ သူ႕ေၿမးမတို႕ ကြ်န္ေတာ္တို႕အိမ္ေရွ႕ လမ္းမမွ ၿဖတ္ကာ အေနာက္ရပ္ထဲသို႕ ဆက္သြားၾကသည္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ကပ္ေက်းဆိုက္စံုတို႕ကို ထမ္းပိုး ေရွ႕ဆိုင္းႏွင္႕ ေနာက္ဆိုင္းတို႕တြင္ ထည္႕ကာ ခါးကိုင္းကိုင္းႏွင္႕ တအိအိသြားေနေသာ အဘိုအိုသည္ မုံေရြးရြာကေပေလာ။ ေၿမးမၿဖစ္သူ ေကာင္မေလးက ကြ်န္ေတာ္ႏွင္႕ မတိမ္းမယိမ္း။ ထိုေကာင္မေလးက “မုံေရြး ကပ္ေက်း” ဟု စူးစူးရွရွ အသံႏွင္႕ ေအာ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ အံ႕ၾသသည္က သူ႕အသံသည္ ကေလးသံ မေပါက္ေတာ႕။ ရင္႕က်က္ေနေသာ မိန္မၾကီးသံပင္ ေပါက္ေနသည္။ သူ ဘယ္အရြယ္ကတည္းက အဘိုးႏွင္႕အတူ ေစ်းေရာင္းေနရပါလိမ္႕။ သူ႕ အေမနဲ႕ အေဖေတြက ဘယ္မွာလည္းလို႕ ကြ်န္ေတာ္႕ တစ္ေယာက္တည္း တံခါးတိုင္းေတြ ေနာက္မွာ ေတြးေနမိခဲ႕တယ္။ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ေနမင္းသည္ ရက္စက္စြာ ပိုမို ပူၿပင္လြန္းလွသည္ဟု ထင္မိသည္။

သတိရမိတဲ႕ ငယ္ငယ္က မႏၱေလး (၁)


အခ်ိန္ကာလအားၿဖင္႕ တစ္ဆယ္႔ငါးႏွစ္ေက်ာ္ နီးပါးမွ် ရွိလွေရာ႕မယ္။ ဒီအရပ္၊ ဒီပတ္ဝန္းက်င္နဲ႕အတူ ၿမင္ေန ေတြ႕ေနက် ကိုယ္နဲ႕ သိသူေတြေရာ၊ မသိသူေတြနဲ႕ ေဝးေနခဲ႕တာ ၾကာလွၿပီေကာ။ အဲဒီအတိတ္ ငယ္ငယ္တုန္းက ပံုရိပ္ေတြကို ၿပန္ေၿပာင္း စဥ္းစား ေတြးေတားမိရင္ သိပ္ခ်စ္စရာေကာင္းတာေပါ႕။ အေတြးစက္ဝန္းက အဆံုးမရွိ အစမရွိ။ ေတြးမိရင္ ေတြးမိတဲ႕ ေနရာက စၿပီး တၿငိမ္႕ၿငိမ္႕နဲ႕ အေတြးေရအလ်င္ေတြထဲ ေပ်ာ္ဝင္ စီးေမ်ာ လိုက္ပါသြားလိုက္တာ။တခါတရံ ကံေကာင္းရင္ ေဝ႕ေဝ႕ဝါးဝါး ေမ႕လုေမ႕ခင္ ငယ္ငယ္က အခ်ိဳ႕ၿဖစ္ရပ္ကေလးေတြ ၿပန္လည္ အမွတ္ရလာတတ္တယ္။ အဲဒါကို ကြ်န္ေတာ္က ေဆးသားအသစ္တင္တယ္လို႕ ေၿပာေလ႕ရွိတယ္။ အတိတ္ရဲ႕ ပံုရိပ္ေတြကို ၿပန္လည္ အမွတ္ရလာေအာင္ သစ္လြင္လာေအာင္ လို႕ေပါ႕။

ဦးေႏွာက္ရဲ႕ ေခ်ာင္တေနရာမွာ တိတ္တဆိတ္ ခိုဝင္ေနေလ႕ရွိတဲ႕ ငယ္ငယ္တုန္းက အၿဖစ္အပ်က္ေတြကို ၿပန္လည္ တူးဆြၿပီး အမွတ္အသားေလးေတြ ေပးထားရတယ္။ သိပၸံေခတ္ကာလ ေလ႕လာစမ္းသစ္မႈေတြ အရ ဦးေနာက္ရဲ႕မွတ္ညာဏ္ အခန္း အကန္႕ေလးေတြမွာ သူ႕ေနရာနဲ႕သူ မွတ္ထားတဲ႕ အခ်က္အလက္ကေလးေတြရွိတယ္တဲ႕။ သိပ္မစဥ္းစား သိပ္မသံုးတဲ႕ အေၾကာင္းအရာေတြက တၿဖည္းၿဖည္း ေနာက္ကိုတြန္းပို႕ခံရၿပီး ေခ်ာင္ထဲေရာက္သြားတဲ႕ သေဘာမ်ိဳးေပါ႕။ အဲဒါေတြကို ကိုယ္က ၿပန္သံုးမယ္ဆိုၿပီး ေခ်ာင္ထဲကေန ၿပန္ဆြဲထုတ္ရပါတယ္။ ႏို႕မိုဆို လံုးဝေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္တယ္။

အဲဒီလိုမ်ိဳး အတိတ္က ပံုရိပ္ေတြကို ဆြဲထုတ္လိုက္တဲ႕အခါ တခ်ိဳ႕ဆို လန္းဆန္းသစ္လြင္ေနလို႕ အေၾကာင္းအရာေတြက ၿပက္ၿပက္ထင္းထင္း ၿပန္လည္ မွတ္မိလာတယ္။ ေပၚလာတဲ႕ အေတြးမွ်င္စေတြ ေနာက္ကို ေတာက္ေလွ်ာက္လိုက္သြားၾကည္႕လိုက္ေတာ႕ “ေၾသာ္ ဟုတ္ေပသားပဲ…အဲတုန္းက ဒီလို ၿဖစ္ပ်က္ခဲ႕တာပဲ။ ဘယ္သူ ဘယ္ဝါေတြလည္း ပါခဲ႕ၾကတယ္” လို႕ ၿပန္လည္ ၾသခ်လို႕ရေအာင္ကို မွတ္မိလာတယ္။ မေန႕တေန႕က ၿဖစ္ပ်က္ခဲ႕သလိုမ်ိဳး စိတ္ထဲမွာ ခံစားေနရတတ္တယ္။ အဲဒီလို အခ်ိန္အခါမ်ိဳးဆို ရင္ခုန္လြန္းလို႕ ဆယ္ေက်ာ္သက္ မိန္းမပ်ိဳမေလးသဖြယ္ ရင္ထဲမွ တသိမ္႕သိမ္႕ တလွ်ပ္လွ်ပ္နဲ႕။ စိတ္လႈပ္ရွားရတာကိုး။

ကြ်န္ေတာ္မွတ္မိေနေသးတဲ႕ အတိတ္က ပံုရိပ္ေတြဟာ တကယ္ေတာ႕ လြန္ခဲ႕တဲ႕ တစ္ဆယ္႕ငါးႏွစ္ေက်ာ္ လာလ အခ်ိန္အပိုင္းအၿခားေလးမွာတင္ ရပ္တန္႕မေနခဲ႕ဘူး။ ေတြးေတာ စဥ္းစားၾကည္႕မယ္ ၾကည္႕ေတာ႕လည္း အေတြးထဲ၊ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ ၿဖတ္ကနဲ ၿဖတ္ကနဲ ေပၚလာတဲ႕ ပံုရိပ္ေတြက ဓါတ္ပံု ဖလင္လိပ္တစ္လိပ္ကို တၿဖည္းၿဖည္းနဲ႕ ဆြဲဆန္႕ထုပ္လိုက္သလိုပဲ။ ေဟာဟိုမွာ ပံုရိပ္တကြက္။ ေဟာဒီမွာလည္း ပံုရိပ္တကြက္။ ထြက္လာလိုက္တဲ႕ အတိတ္ကအရာေတြ။ ေပၚလာလိုက္တဲ႕ မွတ္ညာဏ္ေတြ။ ေမ႕ေနၿပီၿဖစ္တဲ႕၊ သို႕မဟုတ္ ေမ႕လုေမ႕ခင္ၿဖစ္ေနတဲ႕ အတိတ္ကို တခါတရံ ၿပန္ၿပီး အလည္သြားရတာ ၾကည္ႏူးစရာပါ။

ကြ်န္ေတာ္႕ရဲ႕ အတိတ္က ပံုရိပ္ေတြထဲမွာ ေၿခေထာက္တဖက္ က်ိဳးၿပီး အရုိးဆက္ထားရလို႕ ေထာ႕နဲ႕ ေထာ႕နဲ႕ လမ္းေလွ်ာက္ေနရတဲ႕ အဘြားအို တစ္ေယာက္ နဲ႕ အဲဒီအဘြားအိုရဲ႕ လက္ဖဝါးေတြကို အားကိုးတၾကီး ကိုင္ထားတတ္တဲ႕ အသားၿဖဴၿဖဴ ကိုယ္လံုးသြယ္သြယ္နဲ႕ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္တို႕က အၿမဲတမ္း ပါလာေလ႕ရွိတယ္။ ေနာက္ေတာ႕ သူရို႕ ႏွစ္ေယာက္ဟာ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ၿပင္ေလးၿပင္ကို ေၿခလ်င္တစ္မ်ိဳး၊ ၿမင္းလွည္းၿဖင္႕ တဖံု၊ ဆိုက္ကားၿဖင္႕ တလွည္႕ သြားလာေနၾကတယ္လို႕ ၿမင္ေယာင္ေနမိတယ္။

နက္ေမွာင္ေနေသာ ဆံပင္တစ္ေထြး၊ အသားၿဖဴၿဖဴ နဲ႕ အဘြားတစ္ေယာက္။ အဘြားေဒၚသစ္ကို တစ္ရပ္ကြက္လံုးက သိၾကသည္။ တစ္ရပ္ကြက္လံုးကိုလည္း အဘြားက သိသည္။ အဘြား ရုပ္ရည္ ရူပကာက ငယ္စဥ္တုန္းက တင္႕ေတာင္းတင္႕တယ္ႏွင္႕ မ်ိဳးေကာင္းေဆြေကာင္းတို႕မွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိသာေစသည္။ မ်က္လံုး မ်က္ဖန္ ေကာင္းၿပီး ၾကည္လင္ေနသည္။ သန္႕ရွင္းေသာ ရင္ဖံုးအကၤ်ီ၊ သနပ္ခါးအရည္က်ဲႏွင္႕ ေပါင္ဒါမႈန္႕ နံ႕ သင္းသင္းေလးက စိတ္မေနာကို ပိုမို ၾကည္လင္ ေနေစသည္။ အၿပင္လူတစ္ေယာက္အေန နဲ႕ အဘြားဟာ ေၿခတဖက္ က်ိဳးေနတယ္လို႕သာ ဆိုရတယ္ ကြ်န္ေတာ္႕ စိတ္ထဲမွာ သူမဟာ ပကတိ ေကာင္းမြန္ၿပီး အားကိုးစရာ အဘြားတစ္ဦးပါ။ ထို႕အၿပင္ သူမဟာ အရာရာကို ၾကံ႕ၾကံ႕ခံ တြန္းလွန္ႏိုင္တဲ႕ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးၿဖစ္ေၾကာင္း သူမ မရွိေတာ႕တဲ႕ ေနာက္ပိုင္း ေနာင္တရ ေၾကကြဲရတဲ႕ အခ်ိန္ေတြမွာ သတိၿပဳ သိရွိရခဲ႕တယ္။

ဟုိအရင္တုန္းကဆိုရင္ သူမဟာ သူမရဲ႕ ၾကံ႕ခိုင္တဲ႕ စိတ္ဓါတ္ကို ေအးခ်မ္းတဲ႕ ခ်စ္ၿခင္း ေမတၱာတရားေတြနဲ႕ အနားကြပ္ထားေလ႕ရွိတယ္။ သူမခ်စ္တဲ႕ ေၿမးေတြ နဲ႕ အတူေနရတဲ႕ အခ်ိန္ေတြဟာ အၿမဲတမ္း လန္းဆန္းလွပေနတယ္။ သူမစုေဆာင္းထားသမွ် ပိုက္ဆံ က်ပ္တန္အသစ္ကေလးေတြနဲ႕ အေၾကြေတြဟာ သူ႕မရဲ႕ ေၿမးေတြ သံုးစြဲဖို႕ ပဲ ၿဖစ္ခဲ႕တယ္။

ဒါေပမယ္႕ ၾကည္ႏူးေနရတဲ႕ သူမရဲ႕ဘဝဟာလည္း သူမရဲ႕ ေၿမးအၾကီးဆံုးက အေတာင္အလက္ေတြစံုလို႕ အသိုက္အၿမံဳကို မစြန္႕ခြာခင္ အထိေပါ႕ေလ။ ညစဥ္ ဓမၼစၾကာရြတ္ၿပီး ေၿမးကေလးကို ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ ပံုၿပင္ေတြ၊ ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ႕ေတြ၊ ဒုတိယ ကမၻာစစ္အတြင္းက ရုရွား၊ဟစ္တလာ အေၾကာင္းေတြ၊ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူပံုေတြကို ေၿပာၿပတတ္တဲ႕ အဘြားအိုဟာ သူမရဲ႕ေၿမးမရွိတဲ႕ ေနာက္ပိုင္း ေၿမးရဲ႕ နာမည္ကိုသာ တသသ တမ္းတမ္းတတ ဟစ္ေၾကြး ေအာ္ေခၚၿပီး ေနာက္ဆံုး ဘဝမီးအိမ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ႕တယ္။

အဘြားရဲ႕ ဘဝအေတြ႕အၾကံဳနဲ႕ ရင္းၿပီး ရလာတဲ႕ သင္ခန္းစာကို ေၿမးၿဖစ္တဲ႕ ကြ်န္ေတာ္ ရလာခဲ႕တယ္။ ေနာင္မွ တတတ္ၾကတဲ႕ ေနာင္တပါ။ တခါတရံ အၿပင္ေလာက က အဘြားအိုေတြကို စကားေၿပာခြင္႕ ၾကံဳေတြ႕လာတဲ႕အခါ ဘဝတပါးကို ေၿပာင္းသြားၿပီ ၿဖစ္တဲ႕ ကိုယ္႕ အဘြားကို ေသေသခ်ာခ်ာ အခ်ိန္ေပး စကား မေၿပာႏိုင္ခဲ႕ရပါလားလို႕ ေတြးေတာမိၿပန္တယ္။

အသိညာဏ္ရင္႕က်က္သည္႕အခါမွ အတိတ္က အရာမ်ား ကိုၿပန္လည္ ဆင္ၿခင္ သံုးသပ္သည္႕အခါ သင္ခန္းစာဆိုသည္မွာ ေနာင္တ တရားမ်ား အေပၚတြင္ အေၿခခံ၍ ေပါက္ဖြားလာတတ္သည္႕ ဓမၼတာရွိသည္ကို လက္ေတြ႕က်က် နားလည္သေဘာေပါက္ခဲ႕သည္။ သို႕ေပသည္႕ ကြ်န္ေတာ္သည္ ေခတ္ကာလ၏ ပဲ႕ကိုင္ရာ ဘဝေရစီးထဲမွာ စီးေမ်ာေနဆဲပဲ။

ဘဝၿမစ္ၿပင္က်ယ္၏ ကမ္းနား ေသာင္ၿပင္ ေနရာ ေဒသအႏွံ႔တြင္ ကြန္းခို နားစက္ ခဲ႕ဖူးသည္။ ၾကံဳရာက်ပန္း ေနခဲ႕သည္။ ပလက္ေဖာင္းေဘးမွာ ဖိနပ္ေခါင္းခုအိပ္ဖို႕ ၾကံဳလာရင္ ဖိနပ္ေခါင္းခုအိပ္ခဲ႕သည္။ အဆင္႕ၿမင္႕ဟိုတယ္ေပၚတက္ ဆယ္လကိုးသီတင္း အခန္႕သား ေနဖို႕ ၾကံဳလာေတာ႕ ေနခဲ႕လိုက္ေသးတာပဲ။ သို႕ေသာ္ ကိုယ္ၾကီးၿပင္လာခဲ႕ရေသာ အိမ္ႏွင္႕ ဝန္းက်င္ကို လြမ္းသည္႕ စိတ္က ႏွလံုသား ေထာင္႕တစ္ေနရာတြင္ အၿမဲကိန္းေအာင္းေနသည္။ ၿမန္မာယဥ္ေက်းမႈ အရိပ္အာဝါသေအာက္တြင္ ၾကီးၿပင္းလာခဲ႕ရသည္႕အတြက္ မိဘႏွင္႕ အတူေနရသည္႕ ဘဝကို တမ္းတမိသည္။

ငယ္ရြယ္စဥ္က ပ်ိဳရြယ္မႈတန္းဖိုးကို အသက္ၾကီးသည္႕အခါမွ သိရသည္။ မိဘႏွစ္ပါး၏ ေက်းဇူးတရားမ်ားကို အေနေဝးမွ သိရသည္။ ကြ်န္ေတာ္၏ မိဘႏွစ္ပါးသည္ ပညာ အေမြကို သာေပးႏိုင္ခဲ႕သည္။ သူတို႕သည္ ၿမန္မားရိုးရာ ေရွးရိုးစြဲ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာမ်ားႏွင္႕ ညီစြာ သားသမီးမ်ားကို ပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ႕သည္။

ငယ္စဥ္က ဖိနပ္ လွ်ပ္တိုက္စီးလို႕ အသံထြက္လွ်င္ အဆူခံ အေၿပာခံရသည္။”ဟဲ႕.. ဖိနပ္ လွ်ပ္တိုက္ မစီးနဲ႕။ အသံမထြက္ေအာင္ လမ္းေလွ်ာက္ရတယ္” လို႕ အေမက ေအာ္သည္။ ထမင္းအိုးထဲမွ ထမင္းခူးတာ ပံုစံ မမွန္လွ်င္ အေဖက “ထမင္းခူးတာ အေပၚယံေလး ရွပ္မခူးရဘူး။ ေနာက္လူေတြက ဂ်ိဳးေတြ စားေနရမွာေပါ႕” လို႕ ဆူၿပန္သည္။ တဖန္ အဘြားက “ထမင္းစားရင္ လက္မစုပ္နဲ႕။ ၿပတ္ ၿပတ္ ၿပတ္ လို႕ အသံမထြက္ေစနဲ႕” လို႕ သင္ၿပန္တယ္။

အေဖသည္ ပိုၿပီး စည္းကမ္းတင္းက်ပ္ေလ႕ရွိသည္။ ေစ႕ေစ႕ေပါက္ေပါက္ အေသးစိတ္ကေလးကအစ အတိန္းအေစာင္း မခံ။ မိဘတို႕၏ သေဘာသဘာဝ အတိုင္း သားသမီးတို႕ကို အေကာင္းတကာ႕ အေကာင္းဆံုးသာ ၿဖစ္ေစခ်င္သည္။ အေတာင္ အလက္စံုလင္စြာ အၿမင္႕တြင္ ပ်ံသန္းေနၾကသည္ကို ၿမင္ေတြ႕လိုသည္။

အဘြား၏ အမူအက်င္႕ ႏွင္႕ခံယူခ်က္တို႕ အေဖနဲ႕ အေဖ႕အစ္ကို တို႕တြင္ ပါလာခဲ႕သည္။ ထို႕ေနာက္ အေဖခံယူခ်က္မ်ားလည္း ကြ်န္ေတာ္႕တြင္ ပါလာခဲ႕သည္။ အေဖသင္ေပးခဲ႕ေသာ အဂၤလိပ္စာ လက္ေရးလွေရးနည္းသည္ အလြန္အဖိုးတန္ခဲ႕သည္။ အေဖသည္ လြန္စြာမွ မာနၾကီးသည္။ ဘယ္ေသာ အခါမွ အၿခားလူထံ လက္ၿဖန္႕ အကူအညီ မေတာင္း။ ခ်မ္းသာေသာ အမ်ိဳးအေဆြ မ်ားႏွင္႕လည္း ခပ္တန္းတန္းေနသည္။ အေဖက “ငါက အကူအညီလိုခ်င္လို႕ ကပ္တယ္ ထင္ေနလိမ္႕မယ္” ဟု ဆိုသည္။ ရုတ္စြအဆံုး ရန္ကုန္တြင္ ေနေသာ သူ႕အစ္ကိုႏွင္႕လည္း အဆက္အဆံမလုပ္။ သူ႕အစ္ကိုကလည္း သူ႕အေမ ကြ်န္ေတာ္ အဘြားႏွင္႕ အေဖတို႕ကို အဆက္အသြယ္ မလုပ္။ ကြ်န္ေတာ္႕ အၿမင္တြင္ သူတို႕သည္ ညီအစ္ကို အရင္း မဟုတ္ၾကေတာ႕။ တစိမ္းၿပင္ၿပင္မ်ား ၿဖစ္ၾကသည္။ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္အတြင္း အေဖ႕အစ္ကို ကို ကြ်န္ေတာ္ တစ္ခါသာ ေတြ႕ဖူး ၿမင္ဖူးလိုက္သည္။ အဘြားဆံုးေတာ႕လည္း သူေပၚမလာခဲ႕။ အေဖသည္ ကြ်န္ေတာ္ အေပၚတြင္လည္း မာနၾကီးခဲ႕သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသား ဘဝတြင္ အေဖႏွင္႕ ကြ်န္ေတာ္ စကား အေၿခအတင္ ၿဖစ္ၾကသည္တြင္ “ေအး..ငါက မင္းေကာင္းစားေစခ်င္လို႕ စာၾကိဳးစားခိုင္တာ….မင္းၾကီးပြားခ်မ္းသာလို႕ ေအာင္ၿမင္ရင္ မင္းဆီက ခိုကပ္စားမယ္လို႕ ထင္မေနနဲ႕။ သားသမီးလုပ္စာ ဘယ္ေတာ႕မွ မေမွ်ာ္လင္႕ဘူး” လို႕ ေၿပာခဲ႕သည္။ ယေန႕ အခ်ိန္ထိ အေဖသည္ မာနၾကီးဆဲ။

ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္က အေဖသည္ ၿမင္းလွည္းေမာင္းသည္။ အေမက ကိုင္းတန္းေစ်းထဲတြင္ သရက္သီးေရာင္းသည္။ အေဖ႕ ၿမင္းေဇာင္းက အိမ္ေနာက္ေဖး သေၿပပင္ၾကီးေအာက္တြင္ရွိသည္။ အေဖေရာ အေမေရာ အိမ္မွာရွိသည္႕ အခ်ိန္ ကြ်န္ေတာ္က တံပ်က္စည္း ရိုးတံကုိ ေရႊဘိုၿမင္း လုပ္တန္းကစားေတာ႕ အေမက အရမ္းရီခဲ႕သည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ယေန႕တိုင္ ေၿပာ၍ မၿပီးေတာ႕။ “ငါ႕သား မင္း အေဖ ၿမင္းလွည္းေမာင္းတုန္းက မင္း က ေရႊဘိုၿမင္းလို ခုန္ၿပီး ကစားတာေလ…”လို ခဏ ခဏေၿပာသည္။ ကြ်န္ေတာ္မွာ အေမေၿပာမွသာ သိရသည္။

ေနာက္ေတာ႕ အေဖ ၿမင္းလွည္းေမာင္းတာ အဆင္ မေၿပဘူးထင္ပါရဲ႕။ ပုလိပ္ ခ်ည္မွ်င္စက္သုိ႕ သာမန္အစိုးရ ဝန္ထမ္းအၿဖစ္ေရာက္သြားသည္။ မနက္ခင္း အလင္းေရာင္ မထြက္ေသးခင္ အေဖသည္ အိမ္မွ ထြက္ခါ အေနာက္ၿပင္ ေပါက္ေပါက္တန္းရပ္မွ ေစ်းခ်ိဳ စစ္ကိုင္း ကားဂိတ္အထိ ဘတ္စကား အမွီ လွမ္းေလွွ်ာက္သြားရသည္။ အိမ္ၿပန္ေရာက္ေတာ႕လည္း မိုးစုန္းစုန္း ခ်ဳပ္လို႕။ ထိုစဥ္က အေမႏွင္႕ အေဖ စကားမ်ား ၍ အေမက သူ႕အေဖ ကြ်န္ေတာ္႕ အဘိုးအိမ္ သြားေနသည္။ ကြ်န္ေတာ္က အေဖ႕ အေမ၊ ကြ်န္ေတာ္႕ အဘြားႏွင္႕သာ ေနခဲ႕သည္။ အေဖက အိမ္မွာ လူၾကီးသူမ မရွိသည္႕ အခ်ိန္တိုင္းတြင္ အိမ္တံခါးကို အၿမဲပိတ္ထားရန္ မွာေလ႕ရွိသည္။ ထိုအေလ႕ အက်င္႕မွ စ ၍ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အိမ္တံခါးမၾကီးသည္ ကြ်န္ေတာ္ ၾကီးလာသည္အထိ အၿမဲလိုလို ပိတ္ထားသည္႕ အက်င္႕ၿဖစ္သြားခဲ႕သည္။

အထက္တန္း ေက်ာင္းသား ဘဝတြင္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက “မင္းတို႕ အိမ္က ဟို…အၿမဲ တံခါးပိတ္ထားတဲ႕ အိမ္ၾကီးလား”လို႕ ေမးတတ္ၾကေလ႕ရွိသည္။

ထို႕ေၾကာင္႕ ကြ်န္ေတာ္႕ ငယ္စဥ္ အတိတ္က အေၾကာင္းမ်ားကို ၿပန္စဥ္းစားမိတိုင္း အနီေရာင္ အိမ္တံခါး သစ္သားတိုင္မ်ား အၾကားမွ အၿပင္ေလာကၾကီး၏ လြတ္လပ္မႈကို မၿပတ္တမ္းေငးေမာေနေလ႕ရွိသည္႕ ကေလးေလးတစ္ေယာက္၏ မ်က္လံုးအစံုကို အၿမဲတမ္း ၿမင္ေယာင္ေနမိသည္။ ထိုစဥ္ကစ၍ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ႏွင္႕ အတြယ္အတာ မြန္းက်ပ္သည္႕ ဘဝကို ေၾကာက္ရြံ႕ မုန္းတီးခဲ႕သည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ ရပ္ကြက္သည္ သာမန္ လူတန္းစားမ်ားသာ ေနထိုင္ၾကသည္။ ရုပ္ၿမင္သံၾကား ေပၚသည္႕ ေခတ္တြင္ မည္သူတစ္ဦးမွ် မဝယ္ႏိုင္ၾကေသး။ အၿခားရပ္ကြက္သို႕ သြားၾကည္႕ရသည္။ သစ္သားအိမ္ေလးႏွင္႕ ရုပ္ၿမင္သံၾကားကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ ဦးဟန္ေဘာ္သည္ ရပ္ကြက္ အနီးအနားတဝိုက္တြင္ အခ်မ္းသာဆံုး ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးပင္ၿဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ရုပ္ၿမင္သံၾကား ၾကည္႕ရန္ ဝင္ေၾကး တစ္မတ္ ေပးရသည္။ အနံ႕အသက္ ေပါင္းစံု၊ ကေလးငိုသံ၊ ဆူသံ၊ ဆဲသံေတြ အၾကား၊ ေနၾကာေစ႕ထုပ္ကိုယ္စီႏွင္႕ ဘဝအေမာ ေၿဖၾကသည္။ ပူေနာင္ ပူေနာင္ဟူ ၍ ၿမန္မာ႕ ဆိုင္းသံႏွင္႕အတူ ည ရွစ္နာရီ သတင္းေၾကၿငာခ်ိန္ ဆိုလွ်င္ ရုပ္ၿမင္သံၾကားၾကည္႕သူတို႕ အလ်ိဳလ်ိဳ အနားယူ၊ ေၿခလက္ ဆန္႕ၾကသည္။ ထိုအခါၾကမွ ကေလးငယ္မ်ား ငိုရန္ သတိရၾကသည္။ အပ်ိဳ အအို၊ ကေလး လူၾကီး စံုေနေအာင္ၾကည္႕ၾကသည္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ္က ကေလးအတန္းအစားဝင္။ သို႕ရာတြင္ ပရိသတ္အားလံုးက လူၾကမ္းႏွင္႕ ဇာတ္လိုက္ ရန္ၿဖစ္လ်င္ ဇာတ္လိုက္ဘက္မွ ပါဝင္အားေပးၾကသည္။ လူၾကမ္းကို ဆူပူ ၾကိမ္းေမာင္းၾကသည္။ ပရိတ္သတ္သည္ ရိုးသားစြာ ရုပ္ရွင္ဇာတ္လမ္း အေပၚ စီးေမ်ာရင္း ရိုးသားစြာတံု႕ၿပန္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕သည္ သာမန္ရပ္ကြက္ကေလးတစ္ခုမွ ရိုးရွင္းေသာ မိသားစုဝင္မ်ား ၿဖစ္ၾကသည္။

Friday, July 18, 2008

စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း ႏွင္႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ (၃)


ေမာင္ဘေကာင္း စာေရးရင္ အေၾကာင္းအရာေတြက တစ္ခုႏွင္႕ တစ္ခု အခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ ဆက္စပ္ယူရတယ္လို႕ ေၿပာၾကမွာပဲ။ေၿပာစရာ အေရးကလည္း ရွိေနၿပီကိုး။ နဂိုအခံကလည္း ေခါင္းခ်ရာ အိမ္ၿဖစ္တဲ႕ လူမ်ိဳးဆိုေတာ႕ အာရုံကလည္း လူနဲ႕အတူ လြင္႕လြင္႕နဲ႕ပါပဲ။

ဒီဟာကေတာ႕ ၿပီးခဲ႕တဲ႕ႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလတုန္းက ေရးခဲ႕တာကို ဆက္ေရးလိုက္တာပါ။
-----------------------------------------------------------------------------------
Project Charter တြင္ ပေရာဂ်က္ အေၾကာင္းအရာ ကို အတိုခ်ဳပ္ ေဖာ္ၿပထားၿပီး၊ ပေရာဂ်က္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ မည္သူက ပေရာဂ်က္ၾကီးတစ္ခုလံုးကို ေငြေၾကးအင္အားၿဖင္႕ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံေပးထားသနည္း။ တနည္အားၿဖင္႕ ပေရာဂ်က္ စပြန္စာ(Sponsor) ကၿဖင္႕ ဘယ္သူ ဘယ္ဝါလို႕ ေဖၚၿပထားပါတယ္။

ထို႕အၿပင္ ပေရာဂ်က္ သည္ မည္သည္႕ေန႕တြင္ စၿပီး၊ မည္သည္႕ေနတြင္ အဆံုးသတ္ရမည္၊ ပေရာဂ်က္တြင္ မည္သူေတြ ပါဝင္ပတ္သက္ၾကမည္ကို ေဖၚၿပထားရသည္။ ပေရာဂ်က္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တိုးေတာင္းရွင္းလင္းဖို႕ လိုအပ္သည္။ ဝိဟာရကြဲ အဓိပၸာယ္ႏွစ္ခြထြက္ေနေသာ ဖြင္႕ဆိုခ်က္မ်ား ေရွာင္ရွားရပါသည္။

တခ်ိဳ႕ေသာ ပေရာဂ်က္မ်ားမေအာင္ၿမင္ရသည္မွာ ရည္မွန္းခ်က္(Objective) ရွင္းလင္းမႈမရွိပဲ ရွိေနေသာေၾကာင္႕ၿဖစ္သည္။

ပေရာဂ်က္တစ္ခုတြင္ ပေရာဂ်က္မန္ေနဂ်ာ ပါဝင္စြတ္ဖက္၍မရႏိုင္ေသာ ကိစၥမ်ား၊ ဘတ္ဂ်က္ အခက္အခဲေပၚလာသည္႕ အခါ၊ ပေရာဂ်က္မန္ေနဂ်ာကိုယ္တိုင္ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ခ်၍ မရႏိုင္ေတာ႕သည္႕ အခါတြင္ PMO ကို အေၾကာင္းၾကား တင္ၿပရသည္။ PMO မွတဆင္႕ ပေရာဂ်က္ စပြန္စာ ဆီသုိ႕ တင္ၿပရကာ၊ အကယ္၍ ပေရာဂ်က္ စပြန္စာက ေငြေၾကးေထာက္ပံ႕ေပးမႈရပ္ဆိုင္းပါက ပေရာဂ်က္တစ္ခုလံုး ရပ္ဆိုင္းသည္ပင္။

ပေရာဂ်က္တြင္ မည္သူေတြက ပါဝင္ပတ္သက္မည္ကို ၿခံဳငံုစြာ သိထားဖို႕လိုအပ္သည္။ မည္သူကၿဖင္႕ ပေရာဂ်က္ကို ဘယ္ေလာက္ အတိုင္းအတာထိ လႊမ္းမိုးမည္နည္း။ ထိုလႊမ္းမိုးႏိုင္မည္႕သူမ်ားအား ပေရာဂ်က္ စတင္ခ်ိန္၊ အစီအစဥ္ေရးဆြဲခ်ိန္တြင္ ပါဝင္ နားလည္ထားဖို႕လိုအပ္သည္။

ထိုကဲ႕သို႕ အစပိုင္း အခ်ိန္မ်ားတြင္ ပေရာဂ်က္အေပၚ လြမ္းမိုးသည္႕ ပမာဏ မ်ားမည္။ ၿပဳၿပင္တာေတြ၊ ေၿပာင္းလဲတာေတြမ်ား မည္။ သို႕ရာတြင္ ပေရာဂ်က္သည္ အခ်ိန္ႏွင္႕ တကြ တိုးတက္ လာသည္ႏွင္႕အမွ် ထိုလြမ္းမိုးမႈ ပမာဏ နည္းသြားဖို႕ လိုအပ္သည္။ ပေရာဂ်က္ ၿပီးဆံုးခါအနီးထိ ၿပင္ဆင္တာေတြ၊ ေၿပာင္းလဲတာေတြ လႊမ္းမိုးမႈ ရွိေနေသးလွ်င္ ေရးဆြဲထားသည္႕ ပေရာဂ်က္ အစီအစဥ္ ကို ထိခိုက္ေပလိမ္႕မည္။

Preliminary Project Scope Statement ကို ေရးသားၿပင္ဆင္သည္တြင္ ပေရာဂ်က္တြင္ မည္သည္တို႕ကို ၿပီးေၿမာက္ေအာင္လုပ္ရမည္၊ မည္သည္႕ အတိုင္းအတာထိေအာင္ သိုတည္းမဟုတ္ မည္သည္႕အတိုင္းအတာထိသာ ၿပီးေၿမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္၊ မည္သည္႕ နည္းလမ္း ဆံုးၿဖတ္ခ်က္က ပေရာဂ်က္ေအာင္ၿမင္စြာ ၿပီးေၿမာက္ေၾကာင္း ဆံုးၿဖတ္မည္ တို႕ကို္ အၾကမ္းဖ်င္း ထည္႕သြင္းေရးသားရပါသည္။

ပေရာဂ်က္တစ္ခုကို ဘယ္လိုနည္းလမ္း နိႆယ်မ်ားၿဖင္႕ ခ်ဥ္းကပ္ကာ အဘယ္ကဲ႕သို႕ ၿပဳမူလုပ္ေဆာင္မည္နည္းဟု ရွင္းလင္းၿပတ္သားေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ရွိရပါသည္။ စာေရးသူလုပ္ခဲ႕ေသာ ပေရာဂ်က္တစ္ခု၏ လုပ္ေဆာင္ပံုနည္းလမ္း သတ္မွတ္ခ်က္ကို ဥပမာေပးရလ်င္

၂။ အစီအစဥ္ မ်ား ၿပဳလုပ္ၿခင္း၊ ေရးဆြဲၿခင္း (Planning)

ပေရာဂ်က္ အစပ်ိဳးၿခင္း စတင္ၿပီးသည္ႏွင္႕ အစီအစဥ္မ်ားၿပဳလုပ္ေရးဆြဲၿခင္း Planning အဆင္႕သို႕ ကူေၿပာင္း ေရာက္ရွိပါသည္။ ထိုအဆင္႕တြင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္႕အရာသည္ ပေရာဂ်က္ စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း အစီအစဥ္ ေရးဆြဲၿခင္း(Develop Project Management Plan) ၿဖစ္သည္။
အစီအစဥ္မ်ား ၿပဳလုပ္ ေရဆြဲၿခင္းသည္ ပေရာဂ်က္တစ္ခုလံုးအတြက္ အခရာၿဖစ္သလို႕၊ အစီအစဥ္မ်ား ၿပဳလုပ္ေရးဆြဲခ်ိန္သည္ အၿခားေသာလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားထက္ ပိုမိုၿပီး အခ်ိန္ယူရပါသည္။ ထိုသို႕ အစီအစဥ္မ်ား ေရးဆြဲႏိုင္ရန္ အတြက္ အစပ်ိဳးၿခင္းအဆင္႕တြင္ ရရွိခဲ႕ေသာ Project Charter, Preliminary Project Scope Statement, Methodology မ်ားကို အသံုးၿပဳရပါသည္။

မည္သည္မ်ားကို အစီအစဥ္ၿပဳ ေရးွဆြဲ ရပါမည္နည္း။
၁။ ပေရာဂ်က္ အတိုင္းအဆပမာဏအား စီမံခန္႕ခြဲရန္ (Scope Planning)
၂။ ပေရာဂ်က္ အခ်ိန္ဇယားေရးွဆြဲရန္ (Schedule Development)
၃။ ကုန္က်မည္႕ စရိတ္ ေငြေၾကး ပမာဏအား စီမံခန္႕ခြဲ တြက္ခ်က္ရန္ (Cost Estimating and Budgeting)
၄။ အရည္အေသြးေကာင္းမြန္ေသာ ေအာင္ၿမင္မႈရရွိေစရန္ (Quality Planning)
၅။ လူမ်ားကို စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း (Human Resource Planning)
၆။ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ားကို စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း (Communication Planning)
၇။ ၿဖစ္ႏိုင္ေၿခ ရွိေသာ၊ ေနာင္ၿဖစ္လာႏိုင္ေသာ အေႏွာက္ အယွက္၊ အဖ်က္အဆီး မ်ားအား တင္ၾကိဳခန္႕မွန္း စီမံခန္႕ခြဲမႈ (Risk Management Planning)
၈။ ၿပင္ပမွ လိုအပ္ေသာ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား၊ အကူအညီမ်ား၊ စီပြားေရးဆိုင္ရာ အဆက္အသြယ္ မ်ားကို စီမံခန္႕ခြဲမႈ (Plan Purchases and Acquisition)
မ်ားကို ၿပဳလုပ္ရပါမည္။
အထက္ပါ ၿပဳလုပ္ရမည္႕ အခ်က္အလက္မ်ားကို သံုးသတ္ၿခင္းအားၿဖင္႕ အစီအစဥ္ မ်ား ၿပဳလုပ္ၿခင္း၊ ေရးဆြဲၿခင္း အဆင္႕ ပေရာဂ်က္နည္းဗ်ဳဟာမ်ားကို အားလံုး ပါ၀င္ အသံုးခ်ရန္ လိုအပ္သည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။

Project Management Plan သည္ Project တစ္ခုလံုး မၿပီးမခ်င္း လုပ္ေဆာင္ေနသည္႕ ကာလအတြင္း အၿမဲတမ္း အသံုးခ်ေနရမည္႕ အစီအစဥ္မ်ား ၿဖစ္ပါသည္။

လုပ္ေဆာင္ရမည္႕ အစီအစဥ္ေကာင္းမွသာလ်င္ လုပ္ေဆာင္ရမည္႕ အရာမ်ား အံဝင္ခြင္က် သူ႕ေနရာ၊ သူ႕အခ်ိန္ကိုက္ႏွင္႕ ကြင္းဆက္မ်ားကဲ႕သို႕ အစီအစဥ္အတိုင္း အလုိက္သင္႕ လုပ္ေဆာင္သြားရုံပင္ ၿဖစ္သည္။ အစီအစဥ္ညံ႕လ်င္ ေနာက္ပိုင္မႏိုင္ေသာ ၿပဇတ္တစ္ပုဒ္ ကရလို႕ လမ္းခုလပ္အလည္၌ ေတာင္မင္းမကယ္ႏိုင္၊ ေၿမာက္မင္းမကယ္ႏိုင္ ၿဖစ္ေခ်လိမ္႕မည္။

ပေရာဂ်က္၏ အတိုင္းအဆ ပမာဏကို ေသးငယ္ေသာ အတိုင္းအဆ လုပ္ငန္းငယ္ေလးမ်ား အၿဖစ္သုိ႕ ခြဲၿခမ္း စိပ္ၿဖာပစ္လုိက္ပါ။ဤသည္ကို Break down structure ဟု ေခၚပါသည္။ ဥပမာ ဟင္းတပြဲခ်က္မည္ ဆိုပါက လိုက္အပ္သည္႕ ၾကက္သြန္ခြာရမည္႕ အလုပ္၊ ခရမ္းခ်ဥ္သီး လွီးရမည္႕ အလုပ္၊ ဆား၊ အခ်ိဳမႈန္႕ လိုအပ္သည္မ်ားကို အပိုင္းလုိက္ ခြဲၿခမ္းပစ္ကာ အလုပ္မ်ားကို ခြဲေဝ လုပ္ေဆာင္ရပါမည္။ ၾကက္သြန္ၿဖဴ ခြာသည္႕ အလုပ္ႏွင္႕ ဆီအပူေပးသည္႕ အလုပ္ အဆင္သင္႕ၿဖစ္ပါက ၾကက္သြန္ၿဖဴ ဆီသပ္သည္႕ အလုပ္ကို ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ရန္ အဆင္သင္႕ ၿဖစ္ပါလိမ္႕မည္။ ထိုမွတဆင္ ဆႏြင္းမႈန္႕ ထည္႕လ်င္ ဆီဝါ ရကာ၊ အေရာင္တင္မႈန္႕ထည္႕လ်င္ ဆီနီရပါသည္။

လိုအပ္သည္ကိုသာ လုပ္ပါ။ မလိုအပ္သည္ကို လုပ္ပါက အခ်ိန္ကုန္၊ ေငြကုန္၊ လူပင္ပန္းပါသည္။ ပေရာ႕ဂ်က္တိုင္းတြင္ အခ်ိန္၊ ေငြ ႏွင္႕ လုပ္အား တို႕သည္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ခ်ိန္ဆ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေနေလ႕ရွိသည္။

အခ်ိန္တိုတိုႏွင္႕ အလုပ္ၿပီးေၿမာက္လိုလ်င္ လုပ္အားမ်ားမ်ား ထည္႕ရမည္။ ထိုအခါ ေငြအင္အား ပိုသုံးရၿပီး လုပ္အားမ်ားမ်ားကို ငွားရမ္ အသံုးခ်ရေတာ႕မည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ အခ်ိန္၊ ေငြ၊ လုပ္အား တစ္ခုခု အေၿပာင္းအလဲၿဖစ္ပါက က်န္သည္႕ အရာႏွစ္ခုကို လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ခ်ိန္ဆ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေပးရပါမည္။

ေသးငယ္ေသာ လုပ္ငန္း အစိတ္အပိုင္းေလးမ်ား အၿဖစ္သို႕ ခြဲၿခမ္းၿပီးသည္ႏွင္႕ ထိုလုပ္ငန္းအသီးသီးအား ၿပီးေၿမာက္ ေအာင္ၿမင္ေအာင္ အခ်ိန္မည္မွ် ေပးရပါမည္နည္း။ဤအတြက္ လိုအပ္သည္႕ အခ်ိန္ပမာဏကို မည္သူက ဆံုးၿဖတ္ သတ္မွတ္ေပးရသနည္း။

ယခင္ မူလက လုပ္ေဆာင္ခဲ႕ဘူးေသာ ဆင္တူရိုးမွား ပေရာဂ်က္ နမူနာမ်ား ရွိပါက ထိုစဥ္က လုပ္ေဆာင္ခဲ႕ဖူးေသာ မွတ္တမ္း မွတ္ရာမ်ားသည္ အသံုးဝင္ပါလိမ္႕မည္။ သုိ႕ရာတြင္ အသံုးခ်ဖြယ္ မွတ္တမ္း မွတ္ရာမ်ား မရွိေသာအခါ ပေရာဂ်က္ မန္ေနဂ်ာက တင္းက်ပ္ေသာ အခ်ိန္အနည္းငယ္မွ်ၿဖင္႕ အဖြဲ႕ဝင္မ်ားကို အလုပ္ခိုင္းပါက လက္ေအာက္ငယ္သားမ်ား မေက်မနပ္ၿဖစ္က်လိမ္႕မည္။ မတရားေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ခ်ဥ္းကပ္ပံုၿဖစ္သည္။ ထို႕အတူ လက္ေအာက္ငယ္သားမ်ားက ေၿပာသမွ် အလုပ္အခ်ိန္အတိုင္း ေခါင္းၿငိမ္႕ကာ အစီအစဥ္ေရးစြဲပါလွ်င္လည္း ပေရာဂ်က္ မန္ေနဂ်ာသည္ အခ်ိန္ကုိ မခန္႕ခြဲတတ္။ ပေရာဂ်က္တြင္ မလိုအပ္ပဲ အခ်ိန္မ်ား ကုန္ဆံုးသြားႏိုင္သည္။ အခ်ိန္မ်ား ပိုကုန္ၿခင္းသည္ ပေရာဂ်က္အတြက္ ပိုက္ဆံမ်ား ပိုကုန္ၿခင္း မည္ေလသည္။

အခ်ိန္ကုိ စီမံခန္႕ခြဲရန္ ခ်ဥ္းကပ္ရမည္႕ ေဖၚမ်ဴလာမ်ား၊ နည္းမ်ား ရွိပါသည္။ အရိုးရွင္းဆံုးကို ေၿပာရလွ်င္ သင္႕ ေနအိမ္မွ ေလဆိပ္သို႕ အမွီ သြားရန္ ဘယ္ႏွစ္နာရီၾကာမည္ကို တြက္ခ်က္ၾကည္႕ပါ။ တက္စီငွားမည္၊ ကံေကာင္းလွ်င္ ခ်က္ခ်င္းရမည္။ လမ္းတြင္ ကားမၾကပ္၊ မီးပြိဳင္႕မမိပဲ ေတာက္ေရွာက္ အဆင္ေၿပ ေခ်ာေမြ႕စြာ ေရာက္သည္ ဆိုၾကပါစို႕။ ဥပမာ နာရီဝက္ၾကာမည္ ေပါ႕။

အကယ္၍ ထိုကဲ႕သို႕ ၿဖစ္မလာပဲ လမ္းတြင္ ကားၾကပ္မည္၊ မီးပိြဳင္မိမည္ (ဤ ေနရာတြင္ Risk factors မ်ားကို ခဏ ေဘးခ်ိတ္) ဆိုပါက အလြန္ဆံုး တစ္နာရီ ၾကာမည္ေပါ႕။ ပေရာဂ်က္ မန္ေနဂ်ာ တစ္ေယာက္အေနၿဖင္႕ အၾကမ္းဖ်င္း ေယဘူယ် အနိမ္႕ဆံုး ႏွင္႕ အၿမင္႕ဆံုး ၾကာခ်ိန္ကုိ ေပါင္းကာ ၂-ၿဖင္႕ စားၿခင္းၿဖင္႕ ပမာဏ အခ်ိန္တန္ဖိုးကို သတ္မွတ္ႏိုင္သည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ အိမ္မွ ၄၅-မိနစ္ ေစာထြက္လ်င္ ေလဆိပ္သို႕ အမွီေရာက္ေအာင္ သြားႏိုင္သည္ဟု ယူဆႏိုင္ေပသည္။

၃။ၿပဳမူ လုပ္ေဆာင္ၿခင္း (Executing)

ပေရာဂ်က္တစ္ခုအတြက္ အစီအစဥ္မ်ား ေရးဆြဲၿပီးသည္ႏွင္႕ ထိုအစီအစဥ္အတိုင္ ၿပဳမူ လုပ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။ တနည္းအားၿဖင္႕ အလုပ္သမားမ်ား စတင္ အလုပ္လုပ္ၾကရသည္။ စက္ပစၥည္းမ်ားလည္း စတင္လည္ပတ္ ေမာင္းႏွင္သည္။ ထိုသို႕ ၿပဳမူလုပ္ေဆာင္ေနစဥ္ ကာလအေတာအတြင္း အသံုးခ်ရမည္႕ နည္းဗ်ဳဟာမ်ားသည္ ေအာက္ပါအတိုင္းၿဖစ္ပါသည္။
၁။ Project Charter မွ သတ္မွတ္ေပးထားေသာ Methodology အား အသံုးခ်ၿခင္း
၂။ ၿပဳမူလုပ္ေဆာင္ေနစဥ္ ရရွိလာမည္႕ အရည္အေသြးအား စမ္းသပ္ စစ္ေဆးၿခင္း (Quality Planning)
၃။ ၿပဳမူလုပ္ေဆာင္မူ အဆင္႕တြင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္႕ လူမ်ားအား စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း (Human Resource Planning)
၄။ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ားအား စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း (Communication Planning)
၅။ ၿပင္ပမွ လိုအပ္ေသာ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား၊ အကူအညီမ်ား၊ စီပြားေရးဆိုင္ရာ အဆက္အသြယ္ မ်ားကို စီမံခန္႕ခြဲမႈ (Procurement Management)
ဤ အဆင္႕တြင္ အသံုးခ်ရမည္႕ နည္းဗ်ဳဟာ ၅-ခု မွ် ရွိပါသည္။

ဤ အပိုင္းတြင္ ပေရာဂ်က္ မန္ေနဂ်ာ တစ္ေယာက္အတြက္ နည္းနည္းပါးပါး အသက္ရႈ အနားရခ်ိန္လည္း ၿဖစ္သည္။ သုိ႕ရာတြင္ စဥ္ဆက္မၿပတ္ ပေရာဂ်က္အတြင္း ပါဝင္သူမ်ားႏွင္႕ ဆက္သြယ္ေနရကာ လူအမ်ားအား စီမံခြဲေနရေပလိမ္႕မည္။

အလုပ္မလုပ္ခ်င္သူကို လုပ္ခ်င္လာေအာင္၊ မတတ္သူမ်ားကို တတ္ကြ်မ္းလာေအာင္၊ အလုပ္လုပ္ေနသူမ်ားကို ေရွ႕အနာဂတ္ အတြက္ ေမွ်ာ္လင္႕ခ်က္မ်ား ထားရွိလာႏိုင္ရန္ အၿမဲတမ္း တြန္းပို႕ ပံ႕ပိုးေပးေနရလိမ္႕မည္။

ထို႕ေနာက္ သူတို႕ လုပ္ငန္းခြင္မွ ထြက္လာေသာ အလုပ္ရလဒ္မ်ားအား လိုအပ္ေသာ အရည္အေသြးေကာင္းမြန္မႈ ရရွိေစရန္ သင္႕ေတာ္ေသာ အရည္အေသြး စစ္ေဆးသည္ မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ေပးရပါသည္။

၄။ေစာင္႕ၾကည္႕ေနၿခင္း ႏွင္႕ လမ္းေၾကာင္းမွန္သို႕ တည္႕မတ္ေပးေနၿခင္း (Monitoring and Controlling)

ဤ အဆင္႕ တြင္ အားလံုးေသာ စီမံခန္႕ခြဲ႕မႈနည္းဗ်ဳဟာမ်ားကို အသံုးခ်ရပါသည္။ ၿပဳမူလုပ္ေဆာင္ၿခင္းမွ ရရွိလာေသာ အက်ိဳးရလဒ္မ်ားကို အရည္းအေသြး စံခ်ိန္ၿပည္႕မွီ ေစရန္ စမ္းသပ္ ၾကည္႕ရႈ႕ၿခင္း၊ မိမိလိုအပ္ေသာ အက်ိဳးရလဒ္ကို ရရွိေစရန္ ေသခ်ာစြာ စစ္ေဆးၿခင္း၊ ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားကို တီထြင္ၾကံဆၿခင္း၊ အစရွိသည္႕ ေစာင္႕ၾကည္႕ၿခင္း လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရပါသည္။

အရည္အေသြးညံ႕သည္႕ ရလဒ္ရွိပါက ၿပန္လည္ ေကာင္းမြန္ေအာင္လုပ္ကာ သင္႕ေတာ္ေသာ မွတ္တမ္း မွတ္ရာမ်ား ေရးမွတ္ ထားရပါသည္။ သို႕မွသာ ေနာင္တခ်ိန္ အမွားမ်ားကို ေလ႕လာ သင္ခန္းစာ ယူႏိုင္ေပမည္။

ထို႕ေနာက္ ပရိုဂ်က္ၾကီး တခုလံုးအတြက္ ၿပီးေၿမာက္သြားေသာ အရာ ရလဒ္မ်ားကို အတည္ၿပဳေပးရသည္။

၅။ၿပီးဆံုးၿခင္း(Closing)

ပေရာဂ်က္ တစ္ခု ေအာင္ၿမင္စြာ ၿပီးဆံုးႏိုင္ရန္ လိုအပ္ေသာ အတည္ၿပဳၿခင္းမ်ားကို အဆင္႕ဆင္႕ ၿဖတ္သန္းရပါသည္။ သေဘာတူညီထားသည္႕အတိုင္း ၿပီးေၿမာက္သည္မ်ားကို Customer မွ အတည္ၿပဳ လက္မွတ္ထိုးေပးၿပီးမွ သက္ၿပင္း ဟင္း…. ခ်ႏိုင္သည္။

သို႕ရာတြင္ ၿပီးဆံုးၿပီး ဆိုၿပီး စိတ္ဒံုးဒံုးခ်ကာ စိတ္လိုလက္ရ အပန္းေၿဖ ခရီးထြက္၊ အနာယူလို႕ မရေသးပါ။ ငွားရမ္းထားသည္႕ စက္ကိရိယာမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား၊ ဘဏ္ စာရင္းရွင္းတမ္း ပိတ္ၿခင္းမ်ား ၿပီးဆံုးသည္ အထိ ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ သြားရပါသည္။ သုိ႕မဟုတ္ လွ်င္ မလိုအပ္ေသာ ကုန္က်စရိတ္မ်ား က မွန္းထားေသာ ပေရာ႕ဂ်က္၏ ဘတ္ဂ်က္ကို ထိခိုက္ႏိုင္ပါေသးသည္။

ဤသည္ မွာ စီမံခန္႕ခြဲၿခင္း နည္းပညာ Project Management ၏ အၾကမ္းဖ်င္း သေဘာပင္ ၿဖစ္သည္။ ဤအရာမ်ား၊ ထိုအရာမ်ား ရွိသည္ဟု ေၿပာၿပရုံပင္ၿဖစ္သည္။ က်ယ္ၿပန္႕ေသာ ပညာရပ္ တစ္ခု ၿဖစ္သည္႕ အားေလ်ာ္စြာ ေသေသခ်ာခ်ာ စနစ္တက်ႏွင္႕ ခ်ဥ္းကပ္ေလ႕လာေစခ်င္ပါသည္။ ပညာရပ္တစ္ခု ကို ခ်ဥ္းကပ္ ေလ႕လာေတာ႕မည္ ဆိုလ်င္လည္း တၿဖည္းၿဖည္းႏွင္႕ ေလ႕လာ တည္ေဆာက္ယူရသည္။

ဝါးပင္တို႕သည္႕ ႏုနယ္စဥ္က မွ်စ္စို႕ကေလးမ်ား ၿဖစ္ကာ ေပ်ာ႕ေပ်ာ႕ ဖတ္ဖတ္ ကေလးမ်ား ၿဖစ္ၾကသည္။ အလြယ္တကူ ခ်ိဳးဖဲ႕၍ ေက်လြယ္ ပ်က္လြယ္သည္။ သို႕ရာတြင္ အခ်ိန္ကာလ ၾကာၿမင္႕ လာသည္ႏွင္႕ အမွ် က်စ္လစ္ မာေက်ာေသာ ဝါးသဖြယ္ အသြင္ေၿပာင္သြားၾကသည္။

ထို႕အတူ သိန္း စြန္ရဲတို႕ မည္သည္ ငွက္အေပါင္း၏ အၿမင္႕တြင္သာ ပ်ံဝဲၾကသည္။ ငယ္စဥ္ အခါက အၿခားငွတ္မ်ား ေလွာင္ေၿပာင္ ရယ္ေမာကာ ကဲရဲ႕ၾကခ်ိန္တြင္ အသိုက္အိမ္၌ အားေမြး အရွိန္ယူၾကသည္။ ေဟာ… အခ်ိန္တန္ကာ ပ်ံမည္႕ပ်ံေတာ႕ ေဟာ..ဟို အၿမင္႕ဆံုးမွာ။

ကြ်န္ေတာ္ တို႕ ၿမန္မာၿပည္မွ လူငယ္မ်ား ေအာင္ၿမင္ ၾကီးပြား တိုးတက္ၾကပါေစ။ တုတ္ခိုင္ေသာ ပညာ ဝါးစိမ္းတုတ္မ်ားႏွင္႕ ဘဝစက္ဝန္းကို က်ားကန္ ႏိုင္ၾကသလို႕ သိန္း စြန္ရဲမ်ားကဲ႕သို႕ အမ်ားတကာတို႕ အထက္၌ ဝဲပ်ံႏိုင္ၾကပါေစ။

အနႏၱေမတၱာၿဖင္႕
ဘေကာင္း

Monday, July 14, 2008

Myanmar(Burmese) Names or Our Custom


About seven years ago, while I was spending a few days in Philadelphia and enjoying great hospitality of Professor Leonard Swindler, the distinguished Professor of Catholic Thought & Interreligious Dialogue at Temple University, I attended one of discussions with his graduate students. Once his students learned of my Burmese origin, the remainder of the discussion turned to Burmese culture, tradition, and finally names.

“Do you mean to say,” asked one of the scholars, “that you have no last name according to your father?” On my replying in the negative all the scholars, except the venerable professor, looked at me in astonishment, and in a question which I shall not easily forget, they asked “No last name??? How do you trace the root of your ancestors?” The question stunned me at that time. I could give no perfect answer, for the traditional custom I was so used to, without thinking too much about my family roots after my grandmother passed away when I was still a little boy.

A few years later, after witnessing different cultural practices around the world, I realized that the Burmese custom of naming is fairly unique. It symbolizes the combination of the particular virtue for a person and astrological calculation of the day of the week that the person was born based on Burmese lunar calendar year.

I was born at home on Saturday, at 10 in the morning. A few days later, acquainted astrologer of my mother from the village, made Zar Tar and inscribed my name, Tun Ba Kaung, on it. At least that is how I know the time I was born, according to my Zar Tar record. When I am educated enough able to understand the information written in Zar Tar, it becomes my precious treasure as possession of traditional value that belongs to me from my infancy.

Zar Tar is a stack of palm leaves smeared with residual oil and folded into a handy packet. It is an old-fashioned birth certificate, declare the name of newly born baby, usually prepare by monks and astrologers, by going through complex calculation of the location of stars, sun, and the date and time of the birth of new baby.
Zar Tar

The choices of name are of tremendously importance to the people of Myanmar. The name may represent the virtue of longevity, wealthiness, healthiness, the great love of dedication to admire one, the dream and hope of parents upon their child, the sign of magnificent and significant events, and so on. Some may even have great length of story behind their names.

The same practice, to certain extent, of giving name to the people applies the way of giving name to the places, nothing associate with Zar Tar preparation, but rather built monument, tombstone, or a symbol instead, historical information passed down generation to generation. We are only able to study the origin of a few surviving historical renowned-names, while the rest of the names of places remain mystery, and furthermore some are even twisted from the original meaning over the period of time.

Naturally, parents want to do everything the best for their child, begin with great care of choosing an appropriate name, putting their grand hope in the name of baby and in the faith upon their child becoming a decent person in the future. It is the faith that the meaning and syllable of given name have an effect upon the wheel of fortune to the owner of the name.

Sometimes people of surrounding could give some nick names to a person aside from given name. Generally, nick names are cadenced, rhythmic, sometime offensive to a person, a pet name might even be given by friends, but the phenomenon of calling a friend or to someone else by nick name is not a strange custom in Myanmar society.

Myanmar names could be chosen from various types of form; some choose only one single word name, and since four words names are no longer uncommon, but still two words or three words names are mostly preferable by typical Myanmar families. In general, one single word could be one syllable, but there are still a lot of outstanding single words composed into more than one syllable with beautiful meanings.
For example,
Single words with one syllable are Thant, Win,Tun,...etc.
Single words with two syllables are Nanda, Oakar, Ohmar,…etc.

Basically the first syllable represents the day of the week that the person was born. Therefore, one could easily find out which day of the week that the person was born just by knowing the name in majority.
For example,
The first syllable, Tun, of the name “Tun Ba Kaung” represents Saturday born.

There are 33 alphabets in Myanmar language. From astrological stand point of view, certain set of alphabets can be categorized into seven days of the week.

Myanmar Alphabets

The followings are the categorization of Myanmar alphabets with associated days of the week.
က, ခ, ဂ, င - Monday
စ, ဆ, ည - Tuesday
ယ, ရ, လ, ဝ - Wednesday
ပ, ဖ, ဘ, မ - Thursday
သ, ဟ - Friday
တ, ထ, ဒ, န - Saturday
အ, ဥ - Sunday

And each day of the week can be represented with Myanmar zodiac sign.
Monday born- Tiger

Tuesday born- Lion, Myanmar Mythical Creature


Wednesday born in the morning and afteronn - Elephant without a tusk
Wednesday born in the evening- Elephant with a tusk

Thursday born - Mouse

Friday born - Guinea Pig

Saturday born - Dragon, Myanmar Mythical Creature


Sunday born - Garuda Bird, Myanmar Mythical Creature, Ga Lone


A few words from Myanmar names
 Myanmar Names Meanings
 aye cool
 aung succeed
 hlaing plenty
 hla beautiful
 kyi clear
 khin friendly
 maung brother
 tun succeed
 win winning
 thant clean


Expression of respect is also a matter of utmost importance to address the name of Myanmar people. One can be addressed with an appropriate honorific salutation before the given name depends on the level of age, degree of relationship, and gender. It will be considered impolite way of calling someone’s name in a direct manner of speaking.

To address younger ones and peers before their names,
“Ko” is used as a masculine form.
“Ma” is used as a feminine and formal form.

“Maung” is used as a masculine formal form.

To address elder ones before their names,
“U” or “Oo” is used as a masculine and formal form.
“Daw” is used as a feminine and formal form.

It is likely one can be addressed formally with “U” or “Daw” before the given name after the age of 30.

The followings are the family term,
Brother – A Ko
Sister – Nyi Ma, Hna Ma (younger sister)
A Ma (older sister)
Uncle – Oo Lay (younger brother of Mother or Father)
Oo Gyi (older brother of Mother or Father)
Aunty – Daw Lay (younger sister of Mother or Father)
Daw Gyi (older sister of Mother or Father)
Grandfather – A Pho
Grandmother – A Phwar

But family terms are not limited to be used only for the family members. In Myanmar custom, calling to a stranger with an appropriate term of “brother”, “sister”, “uncle”,”aunty”,”grandfather”,”grandmother” is a common practice.

Myanmar women are, unlike other cultures in Western, traditionally granted a privilege, taking a pride of freedom in which they don’t have to change their names when they get married. It never happens into the consciousness of Myanmar people, as a matter of fact, that it is a necessary custom to follow.

Metta,
Maung Ba Kaung

Tuesday, July 1, 2008

ႏိုင္ငံၿခားေရာက္ ၿမန္မာတုိ႕၏ တစ္ေစ႕ တစ္ေစာင္း


ေၿပာခ်င္တာက ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ ၿမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ေနရာေဒသ ႏိုင္ငံအသီးသီးမွာ ဘယ္လို ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေနရသလဲဆိုတဲ႕ အေၾကာင္းေတြပါ။ တကယ္ေတာ႕ က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟာ ႏိုင္ငံရပ္ၿခားတိုင္းၿပည္ေတြမွာ စြန္႕စြန္႕စားစား အေၿခခ် ဝင္ေရာက္ေန ထိုင္တတ္ၾကတာ ဟုိယခင္ ခရစ္သကၱရာဇ္ ၁၈၀၀-ခုနစ္ ဝန္းက်င္ ေလာက္ကတည္းကပါ။ မေလးရွားႏိုင္ငံဆိုရင္ ေရွးၿမန္မာေတြရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းေတြ အမ်ားၾကီး ရွိခဲ႕တယ္။ အဲတုန္းက က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာေတြက ေခတ္စကားနဲ႕ ေၿပာရရင္ေတာ႕ ဆရာၾကီးေတြ ေပါ႕။ ၿမန္မာေတြရဲ႕ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ခန္႕ခြဲမႈ ပညာေတြ၊ ေခါင္းေဆာင္မႈပညာေတြက တုိင္းတပါးမွာ လြင္႕လြင္႕ ထြားထြား ေမာ္ၾကြားခဲ႕ၾကတယ္။ မ်က္နာပြင္႕ခဲ႕တယ္။

ၿမန္မာႏိုင္ငံ ဆိုရွယ္လစ္ အစိုးရလက္ထက္မွာလည္း က်ဳပ္တို႕ၿမန္မာေတြ ႏိုင္ငံၿခားကို ေရြ႕ေၿပာင္းေနထိုင္ၾက၊ အလုပ္အကိုင္ အခြင္႕အလမ္းေတြ သြားေရာက္ရွာေဖြၾက၊ တစ္ခ်ဳိ႕လည္း ပညာသင္ဖို႕ ဆိုၿပီး ႏိုင္ငံၿခားသြားၾကနဲ႕ တၿဖည္းၿဖည္း တိုင္းၿပည္ကို စြန္႕ခြာသြားၾကတာ ယေန႕ေခတ္ အခ်ိန္ အခါဆိုယင္ အၿမင္႕ ဆံုးကို ေရာက္ေနၿပီလို႕ ေၿပာရမလို ၿဖစ္ေနၿပီ။ လူတိုင္းလိုလိုက ႏိုင္ငံၿခားဆိုရင္ ေကာင္းတယ္လို႕ ယူဆတယ္။ ဒါဆိုယင္ ႏိုင္ငံၿခားမဟုတ္တဲ႕ ၿမန္မာၿပည္က မေကာင္းဘူးလို႕ စဥ္းစားစရာၿဖစ္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင္႕လဲ။

ငါးဆယ္ေက်ာ္ ေၿခာက္ဆယ္ ရာခိုင္ႏူန္းေလာက္က ႏိုင္ငံၿခားကို သြားဖို႕ အခြင္႕အေရးသာရမယ္ဆိုရင္ မဆိုင္းမတြ သြားဖို႕ ဝန္မေလးဘူး။ က်န္တဲ႕ လူဦးေရက လည္း ႏိုင္ငံၿခားၿဖစ္ ပစၥည္းေတြ သံုးဆြဲေနရဆဲပဲ။ ၿပီးေတာ႕ ႏိုင္ငံၿခားကလာတဲ႕ ပစၥည္းက ေကာင္းတယ္လို႕ ယံုၾကည္ေနၾကတယ္။ ႏိုင္ငံၿခား၊ ႏိုင္ငံၿခားဆိုတဲ႕ ဘာသာစကား က က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာေတြထဲကို တစ္စတစ္စ တအိအိနဲ႕ ဝင္ေရာက္လာေနတာ ယေန႕ေခတ္ဆိုရင္ အထင္ၾကီးစရာ၊ အာရုံစိုက္ စရာတစ္ခုၿဖစ္ေနၿပီ။

ယေန႕ေခတ္ ၿမန္မာၿပည္ကေန ႏိုင္ငံၿခားသြားဖို႕ဆိုၿပီး ၾကိဳးပမ္း အားထုပ္ေနၾကတဲ႕ လူငယ္၊ လူၾကီးေတြရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္၊ ရည္မွန္းခ်က္၊ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားရတဲ႕အေၿခအေနေတြက အရင္ေခတ္ေတြနဲ႕ မတူေတာ႕ဘူး။ က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာေတြက ႏိုင္ငံၿခားတိုင္းၿပည္ေတြမွာ ေအာက္ေၿခ အဆင္႕ေတြက ဝင္ေနရတယ္။ “ဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႕က ေအာက္ေၿခသိမ္း အလုပ္ လုပ္တာမဟုတ္ဘူး။” လို႕ တစ္ခ်ိဳ႕ ႏိုင္ငံၿခားေရာက္ ၿမန္မာေတြ ဆိုေကာင္း ဆိုတတ္ၾကလိမ္႕မယ္။ ဒီလို မေၿပာပါနဲ႕။ က်ဳပ္ အၿမင္ကပ္လြန္းလို႕ပါ။

အဲလို ေၿပာရင္ေတာ႕ လူနည္းစုကို အာရုံၿပဳ အေလးထားတဲ႕ အေတြးအေခၚယံုၾကည္ခ်က္ ရုိက္သြင္းခံထားရတဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းထဲမွာ ခင္ဗ်ား ပါေနၿပီ။ ၿပင္လိုက္ပါ။ လူအမ်ားစု ကို အေလးေပး ဂရုစိုက္ေစခ်င္ပါတယ္။ လူအမ်ားစုရဲ႕ အက်ိဳး စီးပြားကို စဥ္းစားတဲ႕ ဝါဒကို ဒီမိုကေရစီ ဝါဒလို႕ ေၿပာမယ္ဆို ေၿပာလို႕လည္း ရပါတယ္။ ခင္ဗ်ားအတြက္ လြတ္လပ္ခြင္႕ေတြ ရွိလာလိမ္႕မယ္။ ခင္ဗ်ား သားေတြ သမီးေတြရဲ႕ အဆံုးစြန္း ဖန္တီးႏိုင္ခြင္႕ေတြ၊ လုပ္ႏိုင္စြမ္း အခြင္႕ေတြ အတြက္ လမ္းေၾကာင္းေတြ ပြင္႕လာပါလိမ္႕မယ္။

က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာ ၿပည္မွာ လူဦးေရ ငါးဆယ္႕ငါးသန္းေက်ာ္ ရွိတယ္။ လူတိုင္း တန္းတူ ညီမွ်တဲ႕ အခြင္႕အေရး၊ လူေနမႈ အဆင္႕အတန္း မရွိသေရြ႕ ခင္ဗ်ာ မွီတြယ္ ယံုၾကည္ေနတဲ႕ လူနည္းစုသာ ေကာင္းစားေရးတိုင္းၿပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု နည္းစနစ္ေတြ ဟာ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ မဟုတ္ဘူးလို႕ ေၿပာရ ဆိုရလိမ္႕မယ္။ ဒါဟာ ကြန္ၿမဴနစ္ စနစ္ကို အသက္သြင္းေနတာ မဟုတ္ဘူး။ မြဲသထက္ မြဲ အဖန္တလဲလဲ ညစ္ေထး ႏြမ္းပါးၿပီး ထမင္းကို နပ္မွန္ေအာင္မစားႏိုင္သူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ေၿပာေနတာပါ။ ႏိုင္ငံၿခားမွာ ေခြးလို၊ ဝက္လို အလုပ္ေတြလုပ္၊ ပိုေကာင္းတဲ႕ ဘဝရပ္တည္မႈအတြက္ ကိုယ္႕ရဲ႕ကာယ၊ ညာဏအားေတြကို တိုင္းတပါးႏိုင္ငံေတြမွာ ေပးဆပ္ေနရတယ္။ ကြ်ႏ္ုပ္ကိုယ္တိုင္လည္း ဂုတ္ေသြး အစုပ္ခံရဘူးသလို႕။ အခုလည္း ႏြားတစ္ေကာင္းလို ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေနဆဲပဲ။

ၿငိမ္႕ၿငိမ္႕ေၿငာေၿငာ မနက္ခင္းေလးမွာ မႏၱေလးမုန္႕တီ၊ ပဲပလာတာစား၊ စာေပးစီစစ္ေရးေတြ မရွိ၊ ကိုယ္ ထင္ၿမင္ ယူဆခ်က္ေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေဖၚထုပ္ေရးသားႏိုင္ခြင္႕ရွိတဲ႕ ၿမန္မာၿပည္ကို ေမွ်ာ္လင္႕ေန၏။ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ခဲ႕သည္ အတတ္ပညာမ်ားသည္ ၿမန္မာၿပည္အတြက္၊ ၿဖဴစင္သူမ်ားအတြက္သာ ၿဖစ္ေစမည္။ ဘယ္နဲ႕.. ကဗ်ာ တစ္ပုဒ္ေရးလို႕ ေထာင္ခုနစ္္ က်ရတယ္ဆိုတဲ႕ အထက္တန္းေက်ာင္သားတစ္ေယာက္ အၿဖစ္ဟာ စဥ္းစားေတြးေခၚ လက္ခံႏိုင္ဖို႕ အဓိပၸာယ္ ေဘာင္ထဲကေန ေက်ာ္ထြက္သြားခဲ႕ၿပီေလ။ ဒီလို အုပ္ခ်ဳပ္ပံုနဲ႕ ဥပေဒ ဥပဒေတြေအာက္မွာ ဘာေၾကာင္႕ ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနၾကရမွာလဲ။ အားလံုး ေတာ္လွန္ ဆန္႕က်င္ၾကရမွာေပါ႕။

ၿမန္မာလူမ်ိဳး တစ္ေယာက္ ႏိုင္ငံရပ္ၿခားမွာ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနရၿပီဆိုရင္ သူ ဘာေၾကာင္႕ ဒါေတြ လုပ္ေနရတာလဲ။ ၿမန္မာၿပည္မွာ ဘာေၾကာင္႕ မလုပ္တာလဲ အစရွိသၿဖင္႕ေပါ႕။ ရင္႕က်က္တဲ႕ အသိညာဏ္ရွိတဲ႕ ၿမန္မာေတြ၊ ေခါင္းေဆာင္ေတြက ေသေသၿခာၿခာ ေဝဖန္သံုးသပ္ၾကည္႕ရမယ္။ ဘာေၾကာင္႕ ဒီလိုၿဖစ္ရသလဲ။ ဘယ္လို ကူညီေစာင္႕ေရွာက္ရမလဲ။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အခ်ိန္ေတြ၊ ခြန္အားေတြ၊ အသိညာဏ္ေတြဟာ ကိုယ္ေမြးဖြားၾကီးၿပင္လာတဲ႕ ပတ္ဝန္းက်င္၊ တိုင္းၿပည္ အတြက္ မဟုတ္ပဲ အၿခားတိုင္းၿပည္ေတြမွာ ေပးဆပ္ေနရတာ ရင္နာဖို႕ ေကာင္းလြန္းလွတယ္။

ကြ်ႏု္ပ္တို႕ တေတြ အသက္ တစ္ဆယ္ရွစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္လာၿပီးေနာက္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းၿပီးတဲ႕ ပညာတတ္လူငယ္ေတြ၊ ေကာင္းေရာင္းေကာင္းဝယ္ လုပ္စားလို႕ ေနာက္ဆံုး စီးပြားေရး က်ပ္တည္းမက က်ပ္တည္းလာတဲ႕ ၿပည္သူၿပည္သားေတြဟာ ႏုိင္ငံၿခားသြားဖို႕ပဲ ၾကိဳးစားေနၾကတယ္။ ကြ်ႏ္ုပ္ကိုယ္တိုင္လည္း အမ်ားထဲက တစ္ေယာက္အပါအဝင္ ၿဖစ္ခဲ႕တယ္။က်ဳပ္တို႕ တိုင္းၿပည္ၾကီး ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ။

ၿမန္မာၿပည္၏ လက္ရွိအေၿခအေန၊ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အေၿခအေနမ်ားကို လူတိုင္း အလ်င္းသင္႕သလို႕ ေၿပာဆိုၾက၊ ၿငင္းခုန္ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ၾကာေတာ႕ ကြ်ႏု္ပ္ကိုယ္တုိင္ ၿငီးေငြ႕ၿပီး ထိုကဲ႕သို႕ စကားဝိုင္းမ်ား၊ စကားစမ်ားကို ေစာင္႕ၾကည္႕ၿခင္းၿဖင္႕သာ အဆံုးသပ္ခဲ႕ရသည္။ ေနာက္ဆံုး ဘာကို ေကာက္ခ်က္ ခ်မိသလဲဆိုလ်င္ တိက်ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ၿပတ္သားေသာ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္မ်ားၿဖင္႕ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမ်ား လိုအပ္ေနသလို၊ စည္းစနစ္က်နေသာ ေနာက္လိုက္ေကာင္းမ်ား ေမြးထုပ္ဖို႕ လိုအပ္ေနသည္။ ေနာင္ ငါးႏွစ္၊ ဆယ္ႏွစ္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၱားရားကို ယွဥ္ၿပိဳင္တိုက္ခိုက္ႏိုင္ရန္ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား၊ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမ်ား ေသြးသစ္ေလာင္း ေမြးထုပ္ရေပလိမ္႕မည္။

က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား မေကာင္းေၾကာင္း ၿမန္မာ အခ်င္းခ်င္းက ေဝဖန္လ်င္ပင္ ကြ်ႏ္ုပ္ အလြန္ အၿမင္ကပ္သည္။ ဖားၾကီးတစ္ေကာင္လို႕ ၿမန္မာေတြ မေကာင္းေၾကာင္း၊ ၿမန္မာအသင္းအဖြဲ႕ေတြ မေကာင္းေၾကာင္း ေဝဖန္လ်က္၊ စကားၾကီး စကားက်ယ္မ်ား ေရွာက္ေၿပာေနတာထက္စာလ်င္ ႏိုင္ငံေရး အသိအၿမင္ ပညာရပ္မ်ား ေလ႕လာကာ ႏိုင္ငံေရး နည္းပရိယာယ္ကြ်ယ္ဝေသာ လူေတာ္မ်ား ေမြးထုတ္ဖို႕ လိုအပ္ေပလိမ္႕မည္။

ကြ်ႏု္ပ္ ယံုၾကည္ခ်က္မွာ မေကာင္းသည္႕ အရာကို မေကာင္းဘူးဟု လက္ညိုးထို႕ ညႊန္းၿပေနတာထက္ စာလ်င္ မေကာင္းသည္ကို ေကာင္းေအာင္ မည္ကဲ႕သို႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ နည္းပိရိယာယ္ၿဖင္႕ ခ်ဥ္ကပ္မည္နည္းဟု ေလ႕လာၿခင္းက ပိုမို ထိေရာက္ေပလိမ္႕မည္။

တစ္ခ်ိဳ႕ ေၿပာသံၾကားဖူးပါသည္။ ၿမန္မာၿပည္ ေကာင္းခ်င္လ်င္ ငါးႏွစ္အထက္ လူမ်ားအား အကုန္ သတ္ပစ္လိုက္လွ်င္ ေကာင္းသြားမည္ဟု ေၿပာသည္။ ထိုစကား အတိုင္းအတာသည္ လူကို ၿပဳၿပင္ ေၿပာင္းလဲၿဖစ္ဖို႕ မၿဖစ္ႏိုင္ေတာ႕ဘူးဟု ဆိုသလိုပင္။ ကြ်ႏု္ပ္ ထိုကဲ႕သို႕ေသာ စကားကို လက္မခံပါ။ တကယ္ေတာ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ နည္းပညာမ်ားႏွင္႕ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕၏ မူသည္ လူကို ထိမ္းကြပ္ လမ္းေၾကာင္း ေပးလို႕ရပါသည္။ ၿမန္မာၿပည္အတြက္ ေမွ်ာ္လင္႕ခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား ေမြးထားေစခ်င္ပါသည္။

က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာၿပည္အတြက္ ထူးခြ်န္ထက္ၿမက္တဲ႕ ေနာင္ အနာဂတ္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အမ်ားၾကီထြက္ခဲ႕ပါ၏။ သို႕ေပသည္႕ ၿမန္မာၿပည္ စစ္အစိုးရ၏ ေၿပာင္ေၿမာက္ေသာ ႏွိပ္ကြတ္မႈမ်ားက လူေတာ္ေပါင္း ေၿမာက္ၿမားစြား ဆံုးရႈံးေစခဲ႕ရသည္။ ေနာင္ ထြက္လာမည္႕ လူူေတာ္မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားကိုလည္း ႏိုင္ငံရပ္ၿခားမ်ားမွ တဆင္႕ ေမြးထုပ္ေပးရမည္ ဆိုလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္ သိသေလာက္ အမ်ားစုသည္ ေသြးေအးသြားၾကေလသည္။ သူရို႕၏ အသိညာဏ္ ဦးေႏွာက္မ်ားကို ဖ်စ္ညစ္၍ ၿမန္မာၿပည္အေရးမ်ားကို ေၿပာၾက။ ဆိုၾက။ ေဟာေၿပာၾကပါသည္။ သုိ႕ရာတြင္ ကြ်ႏ္ုပ္သိသေလာက္ သူရုိ႕ ဘာေၿပာၾကမည္ကို ၾကိဳတင္ ခန္႕မွန္းလို႕ ရေနပါသည္။ ေဘာင္တစ္ခုတည္းမွ ရုန္းထြက္မႈမ်ား မရွိၾကေသးပါ။

ၿမန္မာၿပည္ လူထုအင္အားကို အားကိုးသည္ ဆိုေသာ ႏိုင္ငံေရး သမား အခ်ိဳ႕သည္ ႏိုင္ငံၿခားမွ အကူအညီမ်ား ရလိုရၿငား ေမွ်ာ္လင္႕ ေနၾကၿပန္သည္။ သူရို႕၏ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားသည္ အေၿခအေနႏွင္႕ အခ်ိန္အခါကို လိုက္၍ တိန္းဖယ္ သြားၾကသည္။

ကြ်ႏု္ပ္ ဂ်ပန္ၿပည္တြင္ ေနထိုင္စဥ္ ကာလမ်ား၌ ေလ႕လာမိသည္မွာ ၿမန္မာၿပည္အတြက္ လႈပ္ရွားေနၾကေသာ ႏိုင္ငံေရး အင္းအားစုမ်ား ပုဂၢိဳလ္ေရး မညီညႊတ္မႈမ်ားေၾကာင္႕ အုပ္စုကြဲထြက္ကုန္သည္။ ထိုအတူ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္လည္း ႏိုင္ငံေရး အင္းအားစုမ်ား မညီညႊတ္ၾက။ သံဃာအေပါင္းသည္လည္း ဂိုဏ္းကြဲၾကၿပန္သည္။ ပီနန္ဘုန္းၾကီး အမိန္႕ရွိခဲ႕သလို အမိမဲ႕ သားမ်ား ၿဖစ္ခဲ႕ၾကသည္။

ဂ်ပန္ၿပည္ရွိ ၿမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား၏ အေၿခအေနကို သိရွိရန္ ကြ်န္၏ ဂ်ပန္ၿပည္မွ ဖိုေဂါင္းမ်ား တြင္ အၾကမ္းဖ်င္းေဖာ္ၿပခဲ႕ဘူးပါသည္။ ယခုတဖန္ ကြ်ႏု္ပ္ ကိုးရီးယားႏိုင္ငံသုိ႕ ေရာင္ေတာင္ေပါင္ေတာင္ႏွင္႕ ေရာက္သြားခိုက္ ေလ႕လာမိသမ်ွ ၿမန္မာတို႕၏ အေၿခအေနကို ေဖၚၿပအံ႕။ ကိုရီးယားတို႕၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ႕ထံုးတမ္းစဥ္လာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ၿမန္မာမ်ားအတြက္ အထူးတလည္ ၿပန္ေၿပာေနစရာ လိုမည္မထင္။ ယေန႕အခ်ိန္သည္ ကိုရီးယားရုပ္ရွင္ကားမ်ား ၿမန္မာပရိသတ္အတြက္ ညိဳ႕ငင္ဖမ္းစားေနသည္႕ အခ်ိန္ကာလမ်ားလည္းၿဖစ္ေလသည္။ သူရုိ႕၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္ ၿမန္မာတို႕အတြက္ အထူးတလည္း အံ႕ၾသစရာၿဖစ္ေတာ႕မည္ မထင္အံ႕။

ၿမန္မာၿပည္တြင္းရွိ ၿမန္မာမ်ား မသိေသးသည္႕ အခ်က္မွာ ကိုရီးယားေရာက္ ၿမန္မာအမ်ားစုသည္ စက္ရုံ အလုပ္ရုံမ်ားတြင္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ေနၾကရသည္ဆိုသည္႕ ဘဝမ်ားပင္ၿဖစ္သည္။ အမ်ားစုသည္ သေဘၤာေပၚမွ ခုန္ခ် ထြက္ေၿပးကာ ကိုးရီးယား ႏိုင္ငံတြင္ တရားမဝင္ ဝင္ေရာက္ ေနထိုင္ အလုပ္ လုပ္ေနၾကသူမ်ားၿဖစ္သည္။

ကိုရီယားမ်ား ေခြးသားစားသည္ဟု ေလ႕လာမိေသာ ကြ်ႏု္ပ္အတြက္ ကိုရီးယားႏိုင္ငံ ဆိုးလ္ၿမိဳ႕တြင္ ေခြးသားေရာင္းေသာ ဆိုင္ လိုက္ရွာခဲ႕ေသးသည္။ ရွာမေတြ႕ခဲ႕ေခ်။ ကူညီလိုက္ပို႕ေပးေသာ ကိုရီယားမွ နယ္ခံ ကိုရီသားႏိုင္ငံသား မိတ္ေဆြသည္ပင္လ်င္ ေခြးသားေရာင္းေသာ ဆိုင္ ဘယ္မွာ ရွိသည္ကို မသိခဲ႕ေခ်။ အလြန္ေအးေသာ နယ္မ်ားတြင္သာ စားေလ႕ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ ကိုးရီးယားလူမ်ိဳးမ်ား ေခြးသားစားသည္ ဟူေသာ ကြ်ႏု္ပ္၏ အၿမင္ ေပ်ာက္ခဲ႕ရသည္။

ေခြးဆိုသည္ႏွင္႕ ပတ္သက္ ၍ ဂ်န္ပန္ရွိ ၿမန္မာမ်ားကေတာ႕ ၿမန္မာအခ်င္းခ်င္း ေရႊ ဟုေခၚကာ ဂ်ပန္မ်ားကို ေခြး ဟုေခၚၾကသည္။ ကိုယ္ႏိုင္ရာကို ကြယ္ရာတြင္ ႏွိပ္ၾကသည္႕ က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာတို႕၏ အထာမ်ားပင္ ၿဖစ္သည္။ ၿမန္မာမိတ္ေဆြ တစ္ခ်ိဳ႕ရွိသည္႕ အိခဲဘူခူရု မွ ဂ်ပန္စားေသာက္ဆိုင္ တြင္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ညစဥ္ ဆာေကးအရက္ပူပူ ကို ေသာက္ကာ လတ္ဆတ္ေသာ ဂ်ပန္ငါးအစိမ္းကို စားေသာက္ေလ႕ရွိသည္။ ထိုစားေသာက္ဆိုင္တြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ၿမန္မာလူငယ္ တစ္ေယာက္သည္ ဂ်ပန္မမ်ား ဆိုင္တြင္းသို႕ လာေရာက္ စားေသာက္လ်င္ “အသည္းေလး၊ အခ်စ္ကေလး ဘာစားမလဲ” ဟု ၿမန္မာလို ေအာ္ဟစ္ ႏုတ္ဆက္ကာ ႏုတ္အရသာ ခံလ်က္ အသားယူေလ႕ရွိသည္။ ၿမန္မာစကားနားမလည္ေသာ ဂ်ပန္မမ်ား ခံေပေရာ႕။

ကိုရီးယားရွိ ၿမန္မာ အမ်ားစုသည္ အုပ္စုလိုက္ စက္ရုံမ်ားတြင္သာ ေနထိုင္ အလုပ္လုပ္ၾကရသည္။ဂ်ပန္တြင္ ၿမန္မာအမ်ားစုသည္္ စားေသာက္ဆိုင္တြင္ အလုပ္လုပ္ၾကသလို ကိုရီးယားတြင္ ၿမန္မာမ်ား စက္ရုံမ်ား၌ အလုပ္လုပ္ၾကရသည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ ဂ်ပန္စကားတတ္မွ လူမ်ားအတြင္း ထိုးေဖာက္ ဆက္သြယ္လို႕ ရသလို ကိုရီးယား ႏိုင္ငံတြင္လည္း ကိုရီးယား ဘာသာစကားတတ္မွ လူမ်ားအတြင္းသို႕ ထဲထဲဝင္ဝင္ ဝင္ေရာက္ေၿပာဆို ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ေပမည္။ အဂၤလိပ္စကားထက္ ၿပည္တြင္းသံုးဘာသာစကားသည္ ပိုမိုၿပီး အသံုးဝင္ အေရးၾကီးလွသည္။

အလုပ္အမား တန္းလ်ားတြင္ ေနလ်က္ အလုပ္လုပ္ၾကရေသာ ကိုရီးယားေရာက္ ၿမန္မာ အလုပ္အမားမ်ား၏ ဘဝေတးမ်ားသည္လည္း မခ်ဳိလွေခ်။ ခြဲတန္းႏွင္႕ ေကြ်းေသာ ထမင္းကို စားလ်က္ ေဟာခန္းၾကီးထဲတြင္ တန္းစီအိပ္ၾကရသည္။

ကိုရီးယား၏ ေငြးေၾကးႏႈန္းထားသည္ ၿမန္မာၿပည္ လက္ရွိ ေငြေၾကးႏႈန္းထားႏွင္႕ သိပ္ၿပီး မကြာလွေခ်။ ထို႕ၿပင္ ကိုရီးယား ေငြေၾကး ဝမ္ သည္ ဂ်ပန္ ေငြေၾကး ယန္းႏွင္႕ ဆယ္ဆမွ် ကြားၿခားေသာေၾကာင္႕ ဂ်ပန္မွ ကိုရီးယားသို႕ သြားေရာက္လွ်င္ အလြန္ ေစ်းခ်ိဳသည္ဟု ခံစားရေပလိမ္႕မည္။

၂၀၀၆-ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ အိုဗာစေတးေနသူမ်ား အဖမ္းခံရပါက ႏိုင္ငံေရးလုပ္မည္ဟု ဝန္ခံခ်က္ၿဖင္႕ ယာယီေနထိုင္ခြင္႕မ်ား ထုပ္ေပးလ်က္ရွိေနသည္။ မေလးရွားႏိုင္ငံတြင္ အိုဗာစေတးေနသူမ်ား ရင္ဂစ္ ၅၀ ကို စာအိပ္ထဲတြင္ အသင္႕ေဆာင္ထားလ်က္ ရဲဖမ္းပါက ေပးလိုက္လ်င္ ရဲမ်ားက ၿပန္လႊတ္ေပးသည္။ ၅၀ ထက္ ေလ်ာ႕နည္းပါက ေနာက္တစ္ေန႕တြင္ ထပ္လာဖမ္းေလ႕ရွိသည္။ သုိ႕ရာတြင္ ကိုရီးယားႏိုင္ငံတြင္ ၿမန္မာ အိုဗာစေတး ေနသူမ်ား အတြက္ ၿမန္မာႏိုင္ငံၿပန္ရသည္မွ လြဲ ၍ အၿခားေရြးစရာ လမ္းသိပ္မရွိပါ။ အသိ တစ္ေယာက္ ကိုရီးယားမွ ဂ်ပန္သုိ႕ သေဘၤာၿဖင္႕ ခိုးဝင္ေရာက္လာခဲ႕သည္။ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံႏွင္႕ အၿခား ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ေတာ႕ ႏိုင္ငံေရးခိုလႈံခြင္႕ရၾကသည္။

အေမရိကန္ ႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံေရး ခိုလံႈခြင္႕ၿဖင္႕ ဝင္ေရာက္ လာၾကေသာ ၿမန္မာ မိသားစုမ်ားအေပၚ အစစအရာရာ တာဝန္ယူခြင္႕ အေမရိကန္ အစိုးရ အေပၚ ေလွ်ာက္ထားေသာ အေမရိကန္ မိသားစုမ်ား ရွိပါသည္။ သို႕ရာတြင္ အေမရိကန္ မိသားစုမ်ား၏ ၿပဳစုေစာင္႕ေရွာက္မႈေအာက္တြင္ အတူတူေနၾကေသာ ၿမန္မာ မိသားစုတို႕သည္ ေနာင္တြင္ ထိုအေမရိကန္ မိသားစုမ်ားႏွင္႕ပင္ ၿပႆနာမ်ား ၿဖစ္လ်က္ အိမ္ေပၚမွ ဆင္းကာ လမ္းခြဲထြက္သြားၾကသည္ကို ၾကားရသည္။

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္လည္း ဂ်ပန္တို႕သည္ ဘာသာတရားမရွိ၊ အရိုင္းအစိုင္းမ်ား၊ ဟန္ေဆာင္ ဆက္ဆံတတ္ၾကသည္႕ လူမ်ိဳးမ်ား ၿဖစ္သည္ဟု ဂ်ပန္ေရာက္ ၿမန္မာ အသိုင္းအဝိုင္းတြင္ ေရရြတ္ၿမည္တမ္းၾကသည္။

အၿခားႏိုင္ငံမ်ား ထက္ စာလ်င္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွႏိုင္ငံမ်ားတြင္ေတာ႕ တစ္ႏိုင္ငံႏွင္႕ တစ္ႏိုင္ငံ ယဥ္ေက်းမႈကြာၿခားၿခင္း (Culture Gap) က သိပ္မၾကီးေပ။ သို႕ရာတြင္ ယဥ္ေက်းမႈကြာၿခားၿခင္းကို ရုတ္တရက္ ေတြ႕ၿမင္ရသူ (Culture Shock) ႏိုင္ငံၿခားေရာက္ ၿမန္မာ မ်ားအတြက္ အၿခားတိုင္းၿပည္တို႕၏ ယဥ္ေက်းမႈကို ၾကိဳးစား နားလည္ဖို႕ လိုအပ္ၿပန္ေပသည္။ ေရာမေရာက္ လ်င္ ေရာမလို က်င္႕စရာ မလို။ ခ်ီးက်ရာ ေပ်ာ္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႕သာ လိုေပသည္။

ဤသည္မွာ ယဥ္ေက်းမႈ ကြာၿခားၿခင္းတို႕၏ ေနာက္ဆက္တြဲ ဆိုးက်ိဳး ရလဒ္မ်ား ၿဖစ္သည္။ ထိုကဲ႕သို႕ ေသာ မလိုလားအပ္သည္႕ ၿပႆနာမ်ား မၿဖစ္ေစရန္ ႏိုင္ငံၿခားေရာက္ ၿမန္မာတို႕သည္ တိုင္တပါးတို႕၏ ယဥ္ေက်းမႈကို ေလ႕လာ သိရွိ နားလည္ ထားဖို႕လည္း လိုအပ္သည္။

ထိုကဲ႕သို ေသာ အေၿခအေနမ်ားထဲမွ ထိုင္းႏိုင္ငံ နယ္စပ္ႏွင္႕ မေလးရွားႏိုင္ငံသုိ႕ ခိုးဝင္ေရာက္လာေနၾကရေသာ ေရႊ႕ေၿပာင္ေနထိုင္ၾကရသည္႕ ၿမန္မာ အလုပ္သမားမ်ား၏ အေၿခအေနသည္ အဆိုးရြားဆံုး ၿဖစ္လိမ္႕မည္ဟု ကြ်ႏု္ပ္ထင္သည္။ လူ႕အခြင္႕အေရး ကာကြယ္ေပးခ်က္၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး ေလ႕လာႏိုင္မႈ မရွိၿခင္း၊ ေနာင္ အနာဂတ္အတြက္ ခိုင္မာေသာမိသားစု ဘဝအာမခံခ်က္ မ်ား မရွိၿခင္း စသည္တို႕သည္ လက္ရွိ ကြ်ႏု္ပ္တို႕ ႏိုင္ငံၿခားေရာက္ ၿမန္မာအမ်ားစုအတြက္ ၿပႆနာမ်ား ၿဖစ္သည္။

ကြ်ႏု္ပ္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ဖူး၊ ၾကားဖူး၊ ၿမင္ဖူးခဲ႕ပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕သည္ လက္ရွိ ၿမန္မာႏိုင္ငံ စစ္အစိုးရ ေကာင္းသည္ ဟု ေထာက္ခံသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႕ ဆိုေသာ္ သူရုိ႕၏ စားဝတ္ေနေရးသည္ ဖူးလံုလ်က္၊ စစ္အစိုးရ အေပၚ အမွီသဟဲၿပဳကာ စီးပြားေရး ေကာင္းေနေသာေၾကာင္႕ ၿဖစ္သည္။ သူရုိ႕သည္ လူေထာင္၊ ေသာင္းေပါင္းမ်ားစြာတို႕၏ ငတ္မြတ္မႈေၾကာင္႕ ငိုရႈိက္သံ၊ ၿငီးတြားငိုးေၾကြးသံ၊ စစ္အစိုးရ၏ ယွဥ္းပန္းႏွိတ္စက္မႈတို႕ေၾကာင္႕ မိမိတို႕သားသမီး ဆံုးရႈံးရေသာ မိဘမ်က္ရည္မ်ား၊ အနာဂတ္မဲ႕ ကေလးသူငယ္တုိ႕အား လ်စ္လ်ဴၿပဳေနသူမ်ား ၿဖစ္ေနၾကသည္။ တနည္းအားၿဖင္႕ ဘာသာေရးကို အေရၿခံဳ တစ္ကိုယ္ေကာင္း သမားမ်ား ၿဖစ္ၾကသည္။

ၿဖဴစင္သူမ်ား တိမ္းပါး လြင္႕စင္ ႏြမ္းပါးၾကရသည္႕ ဤေလာက ဘဝပတ္ဝန္းက်င္တြင္ တြန္းထိုး ရုန္းကန္ ေတာ္လွန္ဆန္႕က်င္ၿခင္းသည္သာ ထြက္ရပ္မွန္ လမ္းေၾကာင္း တစ္ခု ၿဖစ္ေခ်လိမ္႕မည္။


ငါတို႕ဟာ လူငယ္ေတြၿဖစ္တယ္။
ဒါေပမယ္႕ ငါတို႕ဟာ လမ္းေပၚမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မရွိ၊ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ နတၳိနဲ႕ ေလွ်ာက္ေနတဲ႕ လူငယ္ေတြ မဟုတ္ဖူး။
ငါတို႕မွာ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုတာ ရွိတယ္။
ငါတို႕မွာ ေမွ်ာ္လင္႕ခ်က္ဆိုတာလဲ ရွိတယ္။
ငါတို႕မွာ အားမာန္နဲ႕ သတၱိလဲ ရွိတယ္။

ငါတို႕တေတြဟာ
အားမာန္ ကို အားမာန္ခ်င္း
သတၱိ ကုိ သတၱိခ်င္း
ယံုၾကည္ခ်က္ ကို ယံုၾကည္ခ်က္ခ်င္း
ေမွ်ာ္လင္႕ခ်က္ ကို ေမွ်ာ္လင္႕ခ်က္ခ်င္း
အားၿပိဳင္ တိုက္ခိုက္ၾကရလိမ္႕မယ္။
(မွတ္ထားခဲ႕မိေသာ စာစု တစ္ခု။)

ဒါသည္ က်ဳပ္တို႕ ၿမန္မာေတြ၏ လတ္တေလာ အေၿခအေန အေပၚယံ သံုးသပ္စရာၿဖစ္သည္။ မည္သို႕ပင္ ဆိုေစ ကြ်ႏု္ပ္တို႕ ၿမန္မာမ်ား ဘယ္ေရာက္ေရာက္ သတၱိေသြးမ်ား ပစ္ခဲေနလ်က္ ႏိုင္ငံၾကီးသား ပီသေနၾကဖို႕လိုသည္။ လိုအပ္သည္႕ အသိညာဏ္ပညာ ခြန္အား လက္နက္မ်ား ေသြးလ်က္ ရွိၾကရမည္။

အနႏၱေမတၱာၿဖင္႕
ဘေကာင္း